Dr. Zoltvány Irén: A Pannonhalmi Főapátsági Főiskola évkönyve az 1914-1915-iki tanévre

Dr. Strommer Viktorin : Guzmics Izidor mint theologus (II.)

(Theol. Fund. 13. 14. 11.; Theol. Dogm. I. 25—58. 11.), nem találni semmit, a min kath. theologus szeme fönnakadhatna. De ha az ember végig tanulmányozza Guzmics egész hittudományi hagyatékát, . valósággal evidentiával hat reá az a megállapítás, hogy Guzmicsnál az egész Isten-eszme jóformán nem más, mint ennek az egynek a paraphrasisa : Deus Caritas est. Ezt két okból is nyomatékosan hangsúlyozni kívánjuk. Először, mert ez megint egészen Guzmics. Dobmayer, a kire az Isten-eszme tárgyalásában támaszkodik,

1 erről az egyoldalúságról mit sem tud, sőt határozottan óv tőle.

2 Másodszor pedig azért, mert ez a felfogás, a mely egy theologus méltatásánál magában is fontos adat, más kérdésekre való diffusiv hatásánál fogva, mint ez Guzmicsnál is megtörténik, egyéb állásfoglalásoknál magyarázatul szolgál. Ilyen magában is érdekes és fontos, de hatását más hittudományi tételek felfogásánál is hatalmasan éreztető s így e kettős czímen is tisztázást kivánó annak a megállapítása, a hogyan Guzmics a dogmáról gondolkozott. A kath. theologiában ez terminus technicus, egészen elhatárolt, ide-oda nem rázogatható fogalom jelzésére. Értjük pedig rajta a hitünk tárgyát képező olyan vallási igazságot, a melyet Isten kinyilatkoztatott s az anyaszentegyház csalhatatlan tanítóhivatala mint ilyent, tehát mint Istentől kinyilatkoztatott igazságot, hogy higyjük, elénk ád. A hit pedig, a mellyel az ilyen igazságot fogadni kell, fides divina et catholica. Az első dolog, a mit ezzel kapcsolatban Guzmicsnál ki kell emelnünk, az, hogy terminológiája nem szabatos. Nem használja a dogma szót következetesen ugyanabban az értelemben, hanem majd úgy veszi ezt a kifejezést, mint mi ; majd kinyilatkoztatott igazságot akar vele megjelölni, tekintet nélkül arra, hogy az egyház tanítóhivatala az illető igazság kinyilatkoztatott voltát illetőleg állást foglalt-e vagy sem ; majd pedig egyszerűen katholikus tant akar vele jelezni, holott tudvalevőleg a katholikus tanítást nem szabad a dogma fogalmával azonosítani, mert az előbbi jóval tágabb körű, amennyiben sok olyan pontja van, a mely korántsem dogma még abban az értelemben, a hogy ezt a műszót a kath. theologia használja. Hogv a dogma szót valósággal dogma jelzésére is használja, példa az a megszámlálhatatlan eset, a mikor szerzőnk a szó szoros értelmében vett hitczikkelye1 Marianus Dobmayer: SystemaTheologiae catholicae. (Opus posthumum, •cura et studio Theod. Pant. Senestréy editum). Solisbaci, 1818. V. köt. 47—135 11. 2 m. Dobmayer, u. o., 131. 1.