Baranyai helytörténetírás. A Baranya Megyei Levéltár évkönyve, 1971. (Pécs, 1972)

BARANYAI HELYTÖRTÉNETI TANULMÁNYOK - Tímár György: Profán és templomtitulusból eredő falunevek találkozása a XIV. századi Baranya ÉNy-i szögletén

5. Párhuzamot vonhatunk a káptalan és a lelkészkedo papság státuszai között. A káptalan kanonokjának megfelel a lelkészkedo papságból a plébános (a tizedjegyzék a plébánosok esetében egyszerűen saceraos-t, papot ír). A káptalani prebendáriusnak és karbéli papnak megfelelője a lelkészkedo papság koréból a káplán (a tizedjegyzékben socius). E párhuzam kulcsot ad a javadalomtöbbszörözés módozatának megértéséhez. Plébános jövedelme növelésére a káptalanság nem prebendáriusi, hanem kanonoki javadalmat szerzett. Ugyanakkor a prebendárius javadalma mellé nem plébániát, hanem oltár vagy kápolnaigazgatói javadalmat szerzett, vagy ehhez hasonlót. Szükségesnek tartom még Kozma prebendárius adólerovásainak listáját összeállítani 30

. 1332: a második fizetésnél fél márkát (120 banális) fizetett "Cosma sacerdos" 1333: "Cosma Rufus" előbb 50 banálist, majd ugyanez évben a második alkalommal "Cosmas sacerdos de Sancto Spirítu supradictus" 15 banálist, azaz báni dénárt adott. 1334: ez évben csak egyszer gyűjtöttek a prebendáriusok sorában. Ekkor "Cosmas de Zopa" 13 bánival szerepel a listán. Ennek időpontja is meghatározható elég jó megközelítéssel. Ez év ápr. 24-én, Szt. György napján kezdődő tizedgyüjtésí félévben az egész Pécsegyházmegyét végigjárták a tízedszedők egy, a pozsegai főesperesi kerület hijján. A pécsi káptalanok papságára a nyárba - nyilván - jócskán behúzódó gyűjtés végén, de még szeptember közepe előtt került sor. Szt. Kereszt ünnepén, szept. 14-én a tizedszedők elszámoltak addigi gyűjtésükről

31

. 1335: A prebendáriusok sorában rendezett utolsó gyűjtés listáján nem találjuk Kozma nevét. Mi történhetett vele, nem tudjuk. Talán csak a fizető kedve fogyott el. Az a következetes csökkenés, mely gyűjtésről gyűjtésre megnyilatkozott az általa fizetett összegekben, erre utal. Persze nem lehetetlen, hogy más állományhelyre került, vagy hogy időközben meghalt. Itt jegyzem még meg, hogy a székesegyházi főesperesség 1334. évi őszi tizedfizetése a tizedgyüjtők szent kereszt napi elszámolása után, de még Szt. András nap (nov. 29.) előtt zajlott le

32

. Most már ugy vélem - nem lesz nehéz véleményemet megfelelő indokkal alátámasztani. Miért nem lehetett egy azon Szentlélek templom papja a prebendárius Kozma, és a lelkészkedo papok listáján fellelhető Jakab? - Ha a két pap egyazon templom papja lett volna, akkor vagy egy időben, egymás mellett működtek, vagy az egyik a másiknak utódja volt. Vizsgáljuk ez utóbbi esetet. A tizedlerovások fenti listájából kitűnik, hogy magát a személycserét dátumok sorbaállitásával még nem cáfolhatjuk. Kozma pap utolsó, 13 bánis befizetése és Jakab papnak a Regisztrumban való feltűnése között pár hónap mindenképpen eltelt. Az mégis mindenképpen különös, hogy Jakab pap mennyire sietett a félévi jövedelme után esedékes tized befizetésével akkor, amikor még legfeljebb csak pár hónapja volt a javadalom birtokosa. Személycsere elég gyakran feltűnik a tízedjegyzékekben. Ilyenkor az utód általában egy, esetleg két alkalommal is hiányzik a fizetők listájáról

33

. Igaz, hogy ennek ellenkezőjére is van példa.

34 Másik érthetetlen jelenség, hogy az előd, Kozma pap merőben más státuszban van, mint az utód, Jakab pap. Kozma a káptalan prebendáriusa és a Szentlélek templomban mellékjavadalmas. Jakab, ha státusza Kozmáéhoz hasonló, csak tévedésből kerülhetett a főesperességi papság listájára. A Regisztrumból nem ismerek ilyen jellegű tévedéshez példát. Személycserét épp ezért csak nagy fenntartással fogadhatok el.