Az Ujság, 1974 (54. évfolyam, 1-50. szám)

1974-10-31 / 42. szám

1974. OKTÓBER 31. AZ OJSÁG 5. OLDAT QUO VAD1S MAH-GAR? IRTA: DR. JASZOVSZKY JÓZSEF (Fulylutás) Aeneas Sylvius Picolinimi, mint elég hírneves huma­nista költő, a XV. században élt. Tehát nem a XVI.-ban, miként azt Badiny állítja. Aeneas korának gyermeke. A kor pedig a korai reneszánszé. Öt is meghódítja a humanista világszemlélet. Ez a világszemlélet Konstantinápoly pusz­tulása után kultúrája áttételével alakult ki, miután a Kelet római Birodalom 1433-ban a főváros török kézre kerülése után felbomlott. Az elmenekült görög tudósok, művészek, költők hozták magukkal. A Nyugat majdnem teljesen a magáévá tette. A Középkor magasságok felé ívelő lelke visszakanyarodott a természet és a szép test csodálatához. Aeneas kortársaival együtt most már több időt tölt az Olim­­pusz istennői között, mint hivatása szolgálatában. A Johanna Papissa regény nyomán gúnyosan emlékezik a pápaválasztásokról. Klasszikus stílusban fogalmazza meg elképzelt témáit. A kor divatja szerint forró vérével beleveti magát a politika hullámveréseibe is. (Ugyanezt tette Janus Pannonius is Magyarországon, amikor Vitéz prímással szö­vetkezett Mátyás király ellen). Aeneast forradalmi lelke az ellenpápához sodorja. De később lehiggad, a törvényes pápához szegődik, a törvényes pápát szolgálja és belopód­zik IV. Jenő pápa kegyeibe. Akkor már szerény, jámborabb és vezekel is. Meg is választják Jenő pápa harmadik utód­jaként 1438-ban és II. Piusz pápa néven uralkodik 1464-ig. Tehát nem II. Pál pápa néven s nem 1564-ig! Volt pápa II. Pál néven is, de az közvetlenül Piusz után uralkodott 1471-ig. Ez a II. Pál pápa arról nevezetes a történelem­ben, hogy Mátyás magyar király jóbarátja s Mátyásnak egyízben százezer aranyat küld a török ellen való hadjá­ratra. Később azonban Pál pápa valami oknál fogva meg­haragudott a cseh királyra és Mátyásnak megengedte, hogy a pénzt az ellene való háborúra használja. (Különben is Mátyás király csak akkor akart fordulni a török ellen, ami­kor már megszerezte a német-római császári koronát.) Badiny ezt a történelmi elferdítést egyszerűen sajtóhi­bának minősíti. (Sumir-Mahgar kérdések . . . 1972. Körösi Csorna Sándor T. Toronto, 1972. 32. old.) Vajon, Badiny esetében mit változtat a sajtóhiba a lényegen? Badiny célja egyetemes jellegű és a történeti keretnek szánt adat már nem bír történeti jelentőséggel. De a sajtóhiba nem is véletlen eset. Badiny csak a célt követi. Nem jár utána a történelmi kútfőknek. A cél pedig ez: Meg kell vádolni az Egyházat! Hogy mily történelmi személyeken keresztül, az nem fontos nála. Történetesen talál valakire, aki jellemében sebezhető, azonnal lelhasználja sebezhető pontját egy egészen más, tőle függetlenül felmerülő tétel, pl. a I inn-ugor elmélet tarthatat­lanságának a bizonyítására. Vajon a történetíró függet­lenítheti-e magát az Egyház elitélésben a személyektől, akik elsősorban felelősek az Egyház dolgaiért? Ha nem a sze­mély u perdöntő, akkor miképpen szabad a közösséget megrágalmazni? Ha Aeneas nem élt akkor, amikor Badiny szerint a finn-ugor elméletet kitalálták, akkor miképpen fe­lelős az Egyház Aeneas viselt dolgaiért? Aeneas, mint író és költő ember foglalkozott nyelvek tanulásával és írt egyéni Véleményéről azok keletkezésében. Az Egyház hivatalos körein kívül sokan vitáztak az elmék nyelvé­szeti dolgokban akár a XV., akár a XVI. században. A linn-ugor elmélet kitalálása azonban semmiképpen sem történt a magyarországi nép kizsákmányolása céljá­ból. Különösképpen azért sem, mert Badiny a nagy egy­házi fondorlatos hadjáratot a XVI. századra teszi: arra az időre, amikor az ország népe már a mohácsi vész után a katasztrófához vezető úton rohant bizonytalan jövője felé. Nagyon nehéz a történelmi igazságot annak elfogad­nia, aki Iidércfények után szalad s nem akar csalódni el­képzelt ideáljaiban, álmaiban, nagy célkitűzéseiben. S ez az a pont, amelynél a tudományos vitát sem felvenni, sem folytatni nem lehet. Badiny herenc oly illúzióban él, amely­től nem tud szabadulni. Annyira bebizonyítottnak érzi a sumir-magyar azonosságot, hogy mindaz, aki csak akadé­mikus vitát akar e kérdésben, az ő szemében ellensége min­den magyar ügynek! Nem akarja tudomásul venni, hogy sem a nagyon is túlzottan kihangsúlyozott finn ugor elmé­let, sem a sumir eredet egy jottányit sem segít a magyarság jövőjének a kialakulásában. Az pedig egyáltalán nem, hogy a világtörténetben egyetemesen élő Jézus-képet kiragadja az evangéliumok világából és a babiloni mitológia világába travesztálja. Ha a kétezer éves hiátust, vagyis a történelmi légüres tért Kr.e. 1 500-tól Kr.u. 500-ig sikerülne is kitölteni történeti adatokkal a magyar nép történelmi léte és művei szempontjából és bebizonyítani, hogy a mai történeti idők a magyarokkal kezdődtek, a modern világ társadalmát egy­általán nem bűvölné meg. A magyarság jövője jelenének következménye lehet csupán. A magyar nép jövője azon múlik, miképpen marad hű kereszténységéhez és civilizá­ciójához. Sajnos ennek reményét lecsökenti saját szaporu­latunk bűnös meggátlása. S ne felejtsük el, hogy a nagyok harcában mi igen kis szerepet játszunk! A nagyok ma a kisnemzetek kiirtására szövetkeznek! Badiny Jós Ferenc tragédiája, hogy még mindig írá­saiban és propaganda előadásai idején továbbra is fenn­tartja vádjait: az Egyháziak a magyar jobbágyok véréből építették fel a Szent Péter Bazilikát Rómában. Mit szól­junk ezekutáil e gazságokhoz ? Merjünk-e ismét belépni a Szent Péter templomba, mi magyarok? . . . Mikor is építették Michelangelo Buonarroti e remek­művét? Semmiképpen sem II. Piusz, vagy II. Pál idején. Építése a nagy reneszánsz pápák nevéhez fűződik. (II. Gyula, X. Leo.) Akkor már Bakács prímás nem élt, aki a saját aranyaival igyekezett hangulatot csinálni megválasz­tása érdekében. A San Pietro-t a XVI. században építették. A főmecénás II. Gyula pápa volt, majd utódai. Géniusza, kivitelezője: Michelangelo. Építkezési költségeihez nagy arányú gyűjtés indult meg Európa-szerte. Magyarország ekkor vívta élet-halál-harcát a török támadásaival szemben. II. Lajos király pénztára üres volt. Tömöri Pál. a volt fran­­ciskánus, majd kalocsai érsek és fővezér, csak Burgio pápai követ révén tudott néha valami segítséget kapni, hogy a délvidék zsoldosait megtarthassa. Zápolya Jánosnak volt ugyan jól felszerelt hadserege s a végén II. Lajos is kapott a rendektől segítséget, de a mohácsi csatavesztés, a király halála megbénította a nemzet ellenálló erejét és tönkretette gazdasági fölényét. A Duna-menti gazdag vidék temetővé vált. A magyar jobbágy vére e If oly t a haza földjén. Si­ralmas dolgot ír le a XVI. század elején Istvánfi történetíró. A nagy részében rombadölt budai királyi palota ablakából egy napon azt látta János király az Úr I 329. évében, hogy a török magyar ifjakat hurcolt gályákon lefelé a Dunán. 1 Számukat tízezerben olvasták meg. A király sírva fakadt ; ily dolgok láttán. (Et rex Iacrimavit.) Tehát a San Pietro-t semmiképpen sem a magyar jobbágyok vérével kisarcolt aranyakból építették fel. A San Pietro-t Luther Márton 1 fellépése után a tridenti zsinat reformkorszaka idején emel- , tck a magasba, az egyetemes katolikus világ adományaiból. Ismerjük a történelemből a gyűjtéssel járó visszaéléseket. 1 És azok alkalmat adtak arra, hogy politikai bonyodalmak­kal elmérgesítsék a hitszakadással járó súlyos politikai és valló si helyzetet. Európai keresztény hatalmak egymással i háborúskodtak. A francia király megtagadva ősei hagyó- j mányait a törökkel paktált . A korabeli gyalázatok nem az Egyházat terhelték, hanem az Egyházzal is hadak ÓZÓ i európai fejedelmeket. (Sacco di Roma. V. Károly császár | művelete.) A XVI. században valóban sok magyar vér folyt el, de abból nem a Szent Péter Bazilika épült fel, hanem a ma­gyarság évszázados élethalálharcában a nemzet fenmara­­dásáért a jövő Magyarországa! Bárcsak tudtuk volna mi is felvirágoztatni a reneszánsz művészetét. Bárcsak mi is tudtunk volna Budán Mátyás király palotája mellé a mi nagy Szent István Bazilikánkat felépíteni. De arra csak há­romszáz év múlva került sor a nagy Mill ennium idején Budapesten; 1896 korszakában. Te Deum helyett Tinódy. Lantos Sebestyén siralmai zengtek az udvarházakban, a Felvidéken, Erdélyben. Sem Szent István, sem Szent László, sem Kálmán király nem pusztította el az ősmagyar emlékeket, hanem a törökdúlás. Szent Gellert püspök örült, amikor hallhatta a régi szép magyar dallamokat egy szol­gáló ajkán. Azok elnémultak azonban, amikor a tatár felégette a hagyományokat őrző kolostorokat és könyvtára­kat. S a daloló leány is eltűnt a török világban, mert őt elnyelte a Kelet rabszolgapiaca. Nem irtotta és nem pusz­tította el Szent István az ősi hagyományokat. Korábban megírták ezekről a Gesta Hugarorum nagykrónikát, de az is elveszett. (Badiny Jós Ferenc téved e kérdésben is, amikor azt írja, hogy Szent István IX. Sylvester pápa tanácsára éget­­tette el a magyar rovásírásokat, — tűzzel-vassal verette szét a vereteket”. (135. oldal). A történelem csak négy Sylves­ter pápáról tud. Pl. Sylvester pápa küldte a koronát a nagy királynak. Meghalt 1005-ban. III. Sylvester pápa 1044-től 1045-ig uralkodott s Szent István 1038-ban már halott volt.) 2. SZENT PÉTER APOSTOL (LEVELÉNEK MEGHAMISÍTOTT IDÉZETE) Felmerül a kérdés, hogy miért rója lel bűnül a sok magyar tragédiát fiadiny Jós Ferenc a Római Egyház, illetve a pápák bűnéül? A feleletet megtaláljuk Badiny azon törekvésében és harcában, amellyel megtámadja ma­gát a kétezer éves kereszténységet s így főképpen a Római Egyházat. Badiny Jós Ferenc Káldeától Ister Gamig című könyvében, amikor azt állítja, hogy István király a mágus­papokat kiirtotta (s az Árpádok alatt az inkvizíció az ő ősét: egy Badiny nevű mágust, mint az utolsót a mágus papok között (!) azt is mondja, hogy annak oka mélyen kere­sendő a Péter-Pál alapításaként életre kelt kereszténység titkaiban. (Pétert később rehabilitálja.) Döbbenetesen el­kárhoztatja Pál apostolt. Pál apostol volt az, aki Pétert arra kényszerítette, hogy megtagadjon vele minden közös­séget. Pál rossz szemmel nézte Péter apostol tanítását, mely Jézus igaz tanait foglalta magában. Péter ezért nem is ment Rómába, hanem visszament Babilonba s ott megalapí­totta az ősi sumir hagyományok alapján egyházát. Felve­tődik a kérdés: Mi jogosítja fel Badinyt arra, hogy kétség­bevonja kétezer év irodalmának és történeti kútfőinek a hitelességét. Ha Badiny valóban foglalkozott a történettu­domány forrásainak és segédtudományainak a feldolgozá­sával, lehetetlenségnek tartanám, hogy tételeit bebizonyí­totta. Napnál is világosabban látjuk, hogy Badiny hol és miért veti el a sulykot Péter apostol egyházának Babi­lonban való áthelyezésével. Péter apostol sohasem volt Babilonban és ott egy­házat sohasem alapított. Jézus korában Babilonban nem éltek olyan Jézus-hiten való népek, akik Jézus-hitüket nem Krisztus tanítványaitól kapták, hanem négyezer évvel az­előtt sumir ősöktől örökölték volna. Azért nem, mert Babi­lon sem mint városállam, sem mint birodalom már nem létezett. Történelmileg kimutatható, ott a klasszikus világ politeizmusának csökevényei burjánoztak, mint a keleti má'­­gia, avagy a különféle gnosztikus tanok terjedtek el s majd Nyugatra vonulva szembe találták magukat Jézus aposto­lainak az egyházaival és tanításaival. Mégis mi készteti Badiny Jós Ferencet arra, hogy Péter apostolt, Jeruzsálemből és Rómából áthelyezi Babi Ionba, a nemlétező városba, és azt állítja, hogy a Római Egyház nem Péteré, de Jézusé sem! Valószínűleg Badiny, miután az ásatásokat végző archeológusok tábláit elolvasta s azokban hasonlóságot, vagy nyelvi azonosságot vél fel­fedezni, arra a következtetésre jut, hogy a magyar a világ legősibb kultúrájú népé és mindaz, ami ma a keresztény­ségben szép és jó, az mind a babiloni ősvallásból való, amely tartalmazta a Szentháromság tanát és Jézusnak em­beri természetét adta. Ha pedig így állunk: a kereszténység eredetével, akkor azt bizonyítani is kell. És Badiny meg­próbálja bizonyítani kora szellemi világának a mellőzésé­vel és tisztán spekulativ módszerekkel és az evangéliumok megtévesztő idézeteivel bizonyít. Különösképpen megmá­sítja Péter apostol levelét. Ismerjük a korai kereszténység harcait a korabeli mí­toszokkal, asztrológiákkal, mágiával és az azok alapján keletkező szektákkal. így tudjuk azt is, hogy mit tartalmaz­tak azok tanaikban és liturgiájukban. A Mithras, Attis, Zoroaszter, stb. mítoszok: sok dolgot átvettek az evangé­NOVEMBER ELEJÉRE MEGJELENIK MINOSZENTY JÓZSEF: EMLÉKIRATAIM a bíboros hercegprímás történelmi müve, amely gyermekkorától kezdve száműzeté­séig foglalkozik a mártír főpap életével. A világ legnagyobb kiadói (Macmillan, Ullstein, stb.) egyidejűleg 12 nyelven, óriási példányszámban bocsátják közre a MINDSZENTY: EMLÉKIRATAIM-at amely magyar nyelven legterjedelmesebb lesz, mert a Hercegprímás a magyar sors­tragédiát saját életén keresztül eddig isme­retlen, meglepetésszerü részletekkel ismer­teti. © A MINDSZENTY: EMLÉKIRATAIM kiállításában is a magyar könyvkiadás büszkesége lesz, keménykötéssel, gyönyö­rű művészi címlappal, 1 00 eredeti fénykép­pel, 532 oldalon. © A könyv ára, ennek ellenére, meglepően mérsékelt — 1 5 dollár — amiben a postai ajánlott küldés dija is bennfoglaltatik. A modern világtörténelem egyik legna­gyobb értékét nyújtjuk Olvasóinknak MINDSZENTY: EMLÉKIRATAIM c. müvével, amely nemcsak saját, hanem sze­retteink karácsonyi könyvtárának is leg­méltóbb dísze lesz. 0 “CARDINAL MINDSZENTY MEMOIRS” az emlékiratok angol nyelvű kiadása is megrendelhető könyvosztályukon. A könyv 334 oldalon jelenik meg — no­vember második felében — és az ára $10.00. A megrendelt könyvet azonnal postázzuk a megrendelőknek. KÁRPÁT PUBLISHING CO. P. O. BOX 5348 CLEVELAND, OHIO 44101 Kérem, küldjenek alábbi cimemre ___ drb. MINDSZENTY: "EMLÉKIRATAIM" c. könyvet. A dollár vételárat csekken — money orderen mellékelem. Kérem, küldjenek alábbi cimemre db. (á. 10 doll.) "Cardinal Mindszenty Memoirs" cimü, angolnyelvü könyvet. A $ ____ vételárat csekken, money orderen mellékelem. Az alábbiakat kérjük NYOMTATOTT NAGYBE­TŰKKEL kitölteni:. Név: ________________________,i........................................ CÍM: _____________________________________ liumok tanaiból, hiszen I ainás apostol a legenda szerint eljutott Indiáig és Tamás-keresztények ma is élnek ott. Az evangéliumok tanait azonban eltorzították, János apostol Jelenések könyve meg is említi, hogy különösképpen a gnosztikusok szektája ártott sokat a keresztény egyhá­zaknak. A gnosztikusok spekulációval dolgoztak s nem ada­tokkal. A gnosztikusok magukat a tudás népének mondot­ták. Gnózis: valóban a tudást jelenti. A gnosztikus ala­pítók nem a megismert tényekre építették fel tanaikat, hanem a tudást az ember veleszületett tehetségének, predestinációszerű természetfeletti adományának minősítet­ték. Ez a tudás felülmúlja az Egyház egyszerű hitét. Lé­nyege, hogy ösztönszerűen a teremtés titkainak, eredetének és rendeltetésének a birtokosává válik. Az, aki nem rendel­kezik ezzel a tudással, annak fogalma sincs arról, hogy a világ egy prekozmikus katasztrófa eredménye és az ördög hatalma alatt áll. Viszont az, akib en a tudás felvillan, az rájön arra az igazságra, hogy benne egy isteni szikra van s azt fel kell szabadítania. A felszabadításhoz megváltás kell. A megváltás maga a tudás. E tudásban a kiválasztott látja, hogy az egész világ teljesen idegen és távol van az Istentől. Tulajdonképpen a világ alsóbbrendű lények te­remtménye. A test börtön. A lélek benne úem felelős tet­teiért. A démonok irányítják. Azok a démonok a csillagok fényével elkápráztatják az embert. A csillagok maguk a démonok. Semmiért sem vagyunk felelősek. De semmi sem tart örökké s egyszer a lélek felszabadul Miképpen? Folytatjuk —< A SAJTÖALAPRA ADAKOZTAK Sipos László, Cleveland, Oh. Mr. Tibor Hámor (Southfield, Mich.) Hálásan köszönjük a megértő támogatást. $3.00 $3.00 A LEGSZEBB, LEGHASZNOSABB AJÁNDÉK MINDEN ALKALOMRA... SZEREZZE BE A KÁRPÁT KÖNYVKIADÓ KÖNYVESBOLTJÁBAN~ Göre Gábor: Kátsa (8-cadik eresztés) 1.00 Katona József: Bánk bán (Kötve) 1.25 Ft. Király Kelemen: Naplóm 8.00 Kossányi József: Szent György meg a sárkány 1.73 Kossányi József: Végtelen út (vászonkötésben) 5.00 B. Kovács Fréda: A Halhatatlan harcos III 11.00 Kőváry Károly: A turzovkai jelenések (Szűz Mária-jelenések) 1.23 Márai Sándor: Föld, föld 8.00 Márai Sándor: Rómában történt valami (regény) 7.00 Miatyánk imakönyv (nagybetűs) Bőrkötésben 7.0C Somogyi Ferenc de.: Küldetés. A Magyarság története 1X00 Dr. Tóth Tihamér: Hiszem az örökéletet, kötve 3.50 Újszövetségi Szentírás (nagybetűs) (Kötve) 8.25 Dr. Várdy Béla: Magyarországtudomány az északamerikai egyetemeken és főiskolákon (Tanulmány) 1.80 Vaszary Gábor: Hárman egymás ellen (regény) 5.50 Vaszary Gábor: A nő a pokolban is úr (regény) 5.50 Vaszary Gábor: Ö (regény) 5.50 Vaszary János: Tubák csodálatos élete 2.00 Wass Albert: Tavak könyve (meséskönyv) 1X5 Willam-Kótai: Máriának, Jézus anyjának élete (Kötve) 7.00 VALLÁS ÉS ÉLET KIADVÁNYOK Kővári Károly S.J. (6765 State Rd. Parma, Ohio 44134) rádióelőadásaiból. Megrendelhetők a szerzőnél. Test és Lélek — 1. Táplálkozás 288 old. papírkötésben $5.00 Test és Lélek 2. Lélektan 346 old. papírkötésben 5.00 Test és Lélek ^ 3. Lelkiélet 526 old. papírkötésben 5.00 Vallás és Élet — előfizetés tíz füzetre 5.00 Lelkiéletünk kb. 500 oldal lesz. Előfizetés 5.00 Jézus a következő hat füzet egybekötve papírkötés 2.50 Jézus Szíve 1. Alacoque Sz. Margit látomásai .50 Jézus Szíve —I 2. A Jézus Szíve tisztelet gyakorlása .50 Jézus Szíve — 5. XII. Pius körlevele .50 Krisztus üzenete a világnak (Szeretetszózat ^-1.) .50 így szenvedtem! (Szeretetszózat <— 2.) .50 A legnagyobb ígéret .10' Szentlélek —< A következő öt füzet összekötve 2.50 A Szentlélek korszaka — 1. Új pünkösd .50 A Szentlélek korszaka — 2. A Sz. ajándékai .50 A Szentlélek korszaka —- 5. Keresztény közösségek .50 A Szeretet Misszionáriusai (Teréz anya) .50 Boldogok a tisztaszívüek! (Fiatalok oktatása) .50 Mária <—• a következő hat füzet összekötve 3.00 A tökéletes Mária-tisztelet .50 "íme a te anyád! (Amerikai püspökök körlevele) .50 VI. Pál körlevele a Mária-tiszteletröl .50 Mária Szíve (Fatima és egyéb jelenések) .3d A Szeplőtelen Lovagja (Boldog Kolbe M. élete) .5(1 Sálán —. a következő hat füzet összekötve 3.0Ü A Sátán hatalma 1. Hogyan támad? .50 A Sátán hatalma — 2. Legyőzésének módja .50 A Sátán hatalma — 3. Ördögi megszállás .50 Égbek iáltó bűn! — Magzatgyilkosság! .50 Világkatasztrófák (A bűnök büntetéseként) .50 Az Ántikrisztus (Eljövetelének jelei) .50 Life in the Holy Spirit (angolul a lelkiéletről, 832 o.) 10.00 Csomagolás és postaköltség öt dolláron aluli rendelésnél .50 _ ITT VÁGJA KI EZT A RÉSZT ÉS KÜLDJE BE H RENDELÉS KÁRPÁT Publishing Co. P.O. Box 5348 Cleveland, Ohio 44101 Megrendelem az alábbi könyveket: A csekket mellékelem. Név: ........................................................................ Utca: ............................................. Város: ...................................................................... Állam: .................................................. Zip coda: Ajándéknak, minden alkalomra vegye meg HÁMORY VÁRNAGY DALMA kiváló Írónő HOLDRAKÉTA cimü, elbeszéléseket tartalmazó könyvét. Megrendelhető 6.50 $ előzetes beküldésével Musik Studio Marl 437 Marl, Wiener Str. 45. Erdg. 3. West Germany — Europe

Next

/
  • Layout
  • Zoom
  • Rotation
Thumbnails
Contents