Vadas József (szerk.): Ars Decorativa 11. (Budapest, 1991)

RENNER Zsuzsanna: Baktay Ervin, mint művészettörténész és muzeológus

pontján az Oroszlán, illetve a Bika csillagképe helyezkedik el, (3. kép) s amelyek az asztrális világképben ellentétes - a dél-északi tengely pozitív-férfias, míg a nyugat-keleti tengely negatív-nőies - tartalmat nyernek. Az ellentét a pecsételőn a tengelyeket jelképező oroszlán, illetve bika küzdelmében jut kifejezésre. Az asztrális szimbolikában a fa a Tejutat jelöli, amely nagyjából a Bika és a Skorpió csillagképe között ível át az égbolton, tehát a nyugat-keleti tengelyt hangsúlyozza. Ennek megfelelően a pecsételőn a fa a Bika-Vénusz mögött áll. Egy másik pecsételő (2. kép) lótuszülésben, azaz jógapózban ülő emberi alakot ábrázol, akinek három arca van, tehát minden bizonnyal istenség. Fejdísze, amelyből kétoldalt szarv ágazik ki, a későbbi Siva-hajviseletre emlékeztet. Az alak körül vadállatok láthatók. Ez a pecsételőábrázolás csírájában már hordozza a mintegy másfél évezreddel később kiteljesedő Siva-szimbolikát, amelyben Siva a par excellence jógi: Jógésvara, a „Jóga ura", s egyszersmind Pasupati, az „Allatok ura". A bikavonatkozás is elválaszthatatlan tőle, hiszen hátasállata a Nándi bika, továbbá Nandísvara megjelenési formájában bikafejű emberként is ábrázolják. Ardhanáriként, azaz félig férfi, félig nő megjelenésében kapcsolatba hozható az előbbi pecsételő bikaszarvú, női mellű alakjával. A phallikus kultusz is szervesen hozzátartozik; ennek előzményét alkotja az a számos, főként kőből készült phallosz, amely az Indus-völgyi leletek között került elő. Mindezek alapján Baktay arra a következtetésre jut, hogy az Indus-völgy vallásában központi szerepet játszott egy istenség, akinek a jellemvonásai átszálltak egy védikus eredetű (az árja vallásból származó) bráhmanikus istenalakra. A hindu mitológiával foglalkozva egyébként többször felhívta a figyelmet az Indus-völgyi kultúra elemeinek a bráhmanizmusba, illetve a hinduizmusba való átöröklődésére, s ezzel kapcsolatban az asztrális szimbolika továbbélésére. Az asztrális jelképrendszerben Siva a Bikával ellentétes konstelláció, a Skorpió szimbolizmusát fejezi ki, mivel a Skorpió felett a Mars uralkodik: a teremtő isten, a Progenitor, akit a phallikus kultuszban tisztelnek. Siva női párja, Durgá pedig az el1. Oroszlánt legyőző Bika-Vénusz. Pecsételő. Indus-völgy, i.e. 3. évezred. (Baktay Ervin: India művészete. Képzőművészeti Alap Kiadóvállalata, Budapest, 1981. 34. o.) 2. Jógapózban ülő férfialak. Pecsételő. Indus-völgy, i.e. 3. évezred. (Baktay: India művészete, 34. o.)