Amerikai Magyar Reformátusok Lapja, 1920 (21. évfolyam, 1-52. szám)

1920-07-24 / 30. szám

PUBLISHED EVERY SATURDAY. _ Miu.

MINDEN SZOMBATON^

VOLUME XXL ÉVFOLYAM,

1920 Julius 24,

No. 30. Szám.

." A '

aM&nnxukszáurolí'

T5“' AÍapige.: Máté V: 17-2(tr v.

A régi próféták mindig csak a földi életiről Ibeszél- tek. Ha a hájdankori ősatyák meghalnak, ehiiyi van feljegyezve róluk.:- __ meghalt és eltemetteiett. Az ó testamentom a síron .inneni életről szól. Keveset törődik egyes lélekkel vagy halál utáni sorsával. Az ó szövetség Istene kezöknél fogva Vezeti az embereké? az életnek mindenféle örömein és sznvedésein keresztül a sir ajtajáig, ahol eltűnnek örökre, ő, a Jehova, azonban ismét a dérült és mosolygó napfényre kerül és uj nemzedéket vezet a világosság útjára: De te ugyanaz vagy és a te esztendeid el nem fogynak (Záolt. CII: ,28). El- ragadod őket, minit egy folyam (Zsolt. XC:5). Irigységként hangzik ez, és nem is csuda.

V Azóta'meg-megállanak az emberek és néznek utá^ • aia. Mindenki utána,néz, még azok is, akik nem hisznek ’(benne. ,E szó: mennyország, megragadta az emberek figyelmét...Jézus e szóval a világtörténet fordulópontját képezte. Mióta ő és elő futárja a mennyország szót kimondotta, az emberek látóköre tágult, kiszélesedett. Világosságsugár esett útjukra, s ez utón járók törekednek arra, hogy egy pÉftányi, kis részét bírják a mennyor szágnak. ,• - - *- '

Némelyek itt e földön akarják a mennyországot megvalósítani, csaknem a régi próféták vakmerőségével emlegetik amaz időket amikórt arMigrisek a bárányok mellett fognak fekiidhi és kiki nyilgszik az ő szőlője aAz uj testamentom a Jordánnál kezdődik. Ott áll

egy férfiú, akit kortársai Keresztelő Jánosnak neveznek. Bár külseje igénytelen, mégis nagy ember. Ki mondja ezt? Jézus nyilatkozott igy; neki csak tudnia kell. A legokosabb emberek kétezer év múlva is ugyan- - azt mondják utána: A Jordán melletti János nagy ember. Nem teveszőrből készült ruházata miatt. A ruhanem teszi az embert, egy teveszőr — öltözet különben se képvisel túl magas értéket, főleg nem Ázsiában. Hanem személyisége miatt.

Ugyanis ez a János, Jézus Krisztus előhírnöke, egyszerre kiszélesíti az emberiség látkörét. Erős kézfogással feiszakit egy kaput és a bámuló^ álmélkodó népnek valami újat mutat: — a mennyországot. Azt mondá, hogy: Elközelitett a mennyeknek országa!....

A keresztyén vallás megalapítója pedig, aki ezután nem sokára fellépett, gyakorta dicső és magasztos szavakkal szólt e mennyországról. Sőt a mennyországba ment be. A sir szájánál elhagyta őt Istene, jóllehet igy kiáltott: Én Istenem, miért hagyál el engemet? (Mát. XXVII.46) ; de tanítványainak szilárd hite, sőt személyes tapasztalata szerint Isten kiragadta őt a halál állapotából és a mennyországba vitte, amelyet olyan hathatós szavakkal és olyan hűségesen ismertetett.

latt és fügefája alatt (Mik. IV: 41.)

Vajha eljönne ez..az idő! • * ’ ^

Uram, ha lehetséges .ez reánk nézve, küldd el minél előbbi » rá,

Mások titkon és összedugott kezekkel a hitremény és s^W’ötdtr'iok nagy csudáit táplálják szivökben; szilárdan hiszik, hogy a sir szélén Jézus magához öleli és a mennyországba viszi őket. Akkor — igy szólnak ezek— a mi szánkat nevetéssel és ajkainkat vigassággal tölti be. (Jób VIII: 21).

Ez alkalommal elmélkedjünk a mennyországról. Azt kérdem azért

I. akarsz-e a mennyországba jutni? s

II. bejutsz-e oda?

Ha életünknek vége szakadj akkor testünk, mint tudjátok, egy szomorú helyre, a temetőbe kerül. Por vagy, porrá kell lenned (I. Móz. 111:19) . Ha ez az idő testünkre nézve el érkezett, hol marad akkor lelkünk?

Bizonyára, mindnyájan akarjuk, hogy az ne jusson a gyötrelem helyére, óh, mit mondok? — egyáltalában nem akarjuk! Lelkünk világosság, szeretet után áhit már itt alant. Mennyivel inkább akkor, ha mint csak lélek, megszabadult a testből. Szomorúság, kételkedés honol körülöttünk^ balhiedelem nyújtja felénk ke