Amerikai Magyar Reformátusok Lapja, 1903 (4. évfolyam, 1-53. szám)
1903-09-17 / 38. szám
------ - - ' • ' ' '—w" -■ T................' •“ MMNHMIP Vasárnapi iskola. 1. Ének: 89. zsoltár. Templomba bemenéskor mondandó imádság. ,,Szent házadba kegyes Atyám, Kegyelemmel tekints reám. Tiszta szívvel im áldozom, Zsámolyodnál imádkozom. Midőn fohászt mond gyermeked S találkozni óhajt veled: Fogadd szives köszöntését, Halld meg buzgó könyörgését. Amen. Olvasandó: II. Sámuel V. 1—12. Dávid, mint azt múlt heti szent leckénkben láttuk, nem hódította meg mindjárt Izraelnek minden nemzetiségét. Juda törzse volt az, amely öt — kit Sámuel a Jehovának akaratából már régen királylyá kent — királylyá választotta. Abner, Saulnak a fővezére egy ideig ellenséges magatartást tanúsított Dávid iránt, de később Dávid és Abner jó barátok lettek annyira, hogy mikor Abner a Joab gyilkos kezétől elesett, Dávid kiadta a parancsot: „Szagassátok meg ruháitokat és öltözzetek zsákba és sírjatok Abner előtt!“ Dávid igy győzvén le ellenségeit is szeretette], természetesen a legszilárdabb alapra helyezte a trónt, a melynek nem a szuronyok erdeje, nem a nagyszámú katonaság legerősebb támasza, hanem a népnek az uralkodó iránt való hűsége és sze retete. Dávid szerette népét s a nép is sze rette öt! Ezért eljövének Hebronba Izraelnek minden nemzetiségei s azt mondották Dávidnak: az Ur azt mondotta neked, te fejedelem leszesz Izrael felett. Eljöttek hozzá a nép vénei is s frigyet kötének Dávid királylyal Hebronban s királylyá kenék öt az egész Izrael felett. Hét és félévig uralkodván Juda nemzetisége felett, elökészült arra, hogy harminchárom esztendeig uralkodjék az egész Izrael felett. Dávid Jeruzsálemet tette az ország fővárosává. A jebuzeusoktól elfoglalta a Sion-hegyét s a rajta levő várat s ott épült meg a királyi palota s Jeruzsálem volt az ország fővárosa mindaddig, amíg a rómaiak •el nem pusztították a zsidóságnak főhelyét. K. Hány évig uralkodott Dávid Juda felett? F. Hét és fél esztendeig. K. Hát Izrael felett? F. Harminchárom esztendeig. K. Melyik várost tette Dávid az ország fővárosává? F. Jeruzsálemet. K. Meddig maradt Jeruzsálem zsidóország központja? F. Mindaddig, a mig a rómaiak el nem pusztították. Templomból kimenéskor mondandó imádság: „Ha áldott volt bejövésem, hegyen áldott kimenésem. Úgy viseljem magam mintha Fejem felett templom volna. Mintha mindig Istent látnám, Kihez az égbe szállt imám. Amen. Orizkedés a gonosztól. I. Péter 4. r. 1—11. v. Meg ne részegedjetek a bor miatt, melyben buja!kodás vagyon. (Eféz. 5. r. 18. v.) Az első századokban nagy különbség volt a keresztyének és a pogányok közt. A különbséget nemcsak az-isteni tisztelet külső formája, a hitelvi felfogás, vagy az egyházkormányzat alkotta, de sokkal inkább az erkölcsben keresendő az. A tiszta -talanság, bujaság, gonosz kívánság és a fösvénység képezte a bálványimádás egy általános formáját. A helyett, hogy a test kívánságai szerint jártak volna, az első keresztyéneknél a léleknek gyümölcse ez: szeretet, öröm, békesség, bókességes tűrés, kegyeim esség, jóság, hit, alázatosság, mértékletesség. (Gál. 5. r. 19—22. v.) Az uj testamentom gyakran ellentétbe állítja a régebbi eletfolytatást az újabbal. Mint pogányok, halottak voltak a bűnben, jártak a világ lelke szerint, mint keresztyéneknek ez az elnevezésök — „királyi papság, szent nép... kik régen nem ö népei valátok, most Isten népei vagytok.“ (I. Péter 2. r. 9—10. v.) Az erkölcsi életbeli eme különbség fennállott az apostoli kor után is és leghatásosabban a vértanuk Írásaiból lehet bizonyítani. Justin mártír, aki 166. év körül halt meg, igy irt: „mióta amaz Igében hiszünk, lemondtunk a bálványokról s egyedül az Istent imádjuk a Fiú által; mi, kik örömet találtunk a fajtalanságban, most csak az önmegtartóztatást szeretjük; mi, kik varázslók is voltunk, most csak az Istennek szenteljük magunkat; mi, kik mindennél többre becsültük az utakat, módokot, melyeken vagyonhoz juthatni, most közvagyonná tesszük azt is. a mivel bírunk s megosztjuk a szükölködökkel; mi, kik egymást gyűlöltök és gyilkoltuk, s azokkal, kik nem egy néphez tartoztak velünk, semmi közösséget nem tartottunk, most a Krisztus nyomán imádkozunk ellenségeinkért s azokat, kik bennünket, gyűlölnek, minden áron megakarjuk nyerni, bogy legyenek ök is Krisztus tanítványai, dicsekedjenek jó reménységgel s részesek legyenek a mindenek felett uralkodó Isten ja vaiban velünk együtt.“ Az egyháznak, ha hiv akar lenni önmagához, minden időben vissza .kell tartani és mérsékelni kell az emberek szenvedélyeit; a keresztyénség uj eszményképeket alkotott s erőt ad, hogy ezen eszményeket megvalósíthassuk. Sőt az egész emberiség erkölcsi életét is javitotta s habár nincs is olyan lényeges különbség a Krisztus előtti és utáni s a mai emberiség közt erkölcsi tekintetben, de a hivő és hitetlen s az ezekből álló társadalom élete közt igen is lényeges a különbség. Az egyház mindig vesztére tör, ha ö akar a világhoz alkalmazkodni s nem a világot akarja átformálni az ö (egyház) lelki életének megfelelően. Miiyen is a világ élete? vagyis a test kívánságai szerint folytatott élet? Krisztus testi szenvedéseire hivatkozik. „Mert a Krisztus is egyszer a bűnökért szenvedett, igaziévén a hamisakért, hogy minket Istenhez vinne.“ (3. r. 18. v.) „Ki megholt test szerint, de a lélek áltál megelevenittetett. “ Ha Krisztus mi éret tünk szenvedeti a testben, ti is ugyanazon gondolattal fegyverkeztessetek fel; tudniillik, hogy a ki szenvedett a testben, megszűnt a bűntől. A keresztyének, ha átérzik a krisztusi szenvedés nagyságát, nem élnek többé az embereknek kívánságok szerint, hanem Isten akaratja szerint. Az apostolok úgy érezték, hogy a megváltó szenvedése és halála az ö szenvedéseiket, sőt a halált is enyhíti, s az ö győzelme lesz jutalmok, ha hívek maradnak. Ö adott erőt, hogy győzelmesek legyenek a test és a világ kísérletein, hogy bár kárhoztatnák az emberek szerint testben, de élnek lélekben Isten szerint. A4, v.-beü részletesen felsorolja az apostol a pogány világ főbb bűneit: bujálkodás. gonosz kívánságok, részegségek, dobzódások, torkosságok és a bál vány oknak undok tisztelete. Az elsőnek a neve ritkán van említve, de a nép élet folytatásában annál gyakoribb volt. A gonosz kívánság szüli a bűnt. A kővetkező három rósz egymással közeli rokon s az utolsó több helyen az előbbieket s mind magában foglalta, a Baáli tiszteletét, az Astarte ünnepeit amazok nélkül nem is lehetett volna meg tartani. S igy a pogány vallásban bűnt mintegy az isteni tisztelet te rém tó meg. S a pogányság megítélte a keresztyéneket, mivel nem hozzájok hasonló életet folytattak. S napjainkban van egy irányzat, a mely kényszerít sokakat arra, hogy sülyeszszék alá a keresztyénség szin vonalát, akik az ö divatos bűneiket szeretnék szépitgetni. A pogányság rósz hirt terjesztett a keresztyénség felöl, gyermekgyilkossággal, emberhús evéssel, vérivással vádolva. Sőt embereket béreltek fel, akik készek voltak a törvény előtt hamis esküt tenni a keresztyének ellen. A pogány japánok és chinaiak közt hogy mennyi gyanúsítást, boszantást, üldözést kell a Krisztusért élő, égő hittérítőknek s kegyes megtért keresztyéneknek elszenvedniük, nem sorolhatjuk el. Az a nagy igazság bizonyul be ott is, hogy ha a gonosz lélek ellenére jár is, a krisztusi lélek elöbb-utóbb — ha lassanként is — diadalmat arat. Mindeneknek vége pedig közel vagyon, legyetek azért józanok és vigyázok, hogy imádkozhassatok. A tiszta keresztyén érzület uj jelemmé gyúrja az embert. Nemcsak elhagyja régi bűneit, de igyekszik uj erényeket fölöltözni; „egymáshoz szeretettel hajlandók legyetek“,mert az atyaüui szeretet elfedezi a vétkeknek sokságokat. így kell a gonoszt jóval meggyőzni. A keresztyénség nem abban áll, hogy teljesen szakítsunk a világnak még ártatlan örömeivel is, hogy halálra éheztessük a testet, abban a balga felfogásban, hogy ezzel megöljük a test ingereit. A jó Teremtő a föld javait azért adta, hogy használjuk azokat bölcsen mértékletesen és józanul. „A mint minden ember vette az ajándékot, azonképen sáfárkodjatok abból egymásnak.“ Aki szól, szólja, mint Istennek beszédét; aki szolgál, szolgáljon úgy, mint Istentől adatott a jándékok szerint, hogy mindenekben dicsőítessék az Isten a Jézus Krisztus által. Egyházi és egyleti élet. SzétTretés. Az Amerikai Magy. Ref. Egyesü let clevelandi osztálya utjáni tagtársunk Kovács József félsegélyét 20 Centben az egyesületnek mai napon levő 1912 tagjára ezennel kivetjük. Szeretettel kérjük az osztályok tisztviselőit, hogy ezen összeget is a tagoktól beszedjén, azt legkésőbb e hó végéig az egyeáület pénztárába beszállítani szíveskedjenek annál is inkább hogy az október hóban tartandó Convencion tiszta képet mutat hasunk egyesületünk állapotából. Cleveland, O. 1903. szept. 5-én. Papp Istvá n v. t. jegyző. vr'T ^ ^ legjobb ami/ 1ÉG MÁDIG FELÜLMÚLHATTA! a Dr. RICHTER-féle világhírű "HOBCOKY” IPAIN EXPELLER, aint a legjobb és megbizhatóbk külső gyógyszer IDEGBÁNTA10M, KOSZVENY, FEJ CSONTSZ AKG ATÁS ■és egyáltalán az idegbántalom minden neme ellen, i és 50 cent, kapható minden gyógyszertárban, RICHTER 215 PEARL ST. NEW YORK irmai A loraini református templom alapkőletételé töl immár csak másfél hét választ el. E hó utolsó vasárnapján, azaz 27-én fog az a kellő iinnepélyeségekkel végbe menni. Lesz diszmenet, egyletek kivonulása stb. szóval Lorain erősen készül az örömünnepet megülni. Fölkérjük a vidékünkön levő magyarságot, különösen Elyria, South és Nort Amherst és Huron magyarságát, högy megjelenésükkel emeljék e nagy ünnepnapunk magasztosságát. A vidékről jövő vendégeink ellátásáról lehetőleg gondoskodni fognak a gyülekezet női tagjai. Az alapkő üregébe az egyház története, az alapitó tagok és azoknak névsora lesz befalazva, akik templomunk építésére legalább 5 dollárt ajándékoztak. Igyekezzen tehát mindenki, aki csak adakozni óhajt, hogy idejében benyújtsa adományát. Bassó Béla ev. réf. lelkész. Homestead. Pa. Az itteni református osztály bálja, melynek tiszta jövedelme a homesfeadi osztály zászlóalapja növelésére fordittatik, az előjelekből Ítélve rendkívül látogatottnak és minden tekintetben sikerrel biztatónak Ígérkezik. Az egylet minden egyes tagja a legnagyobb igyekezettel terjeszti és árulja a belépő jegyeket, úgy hogy már csak itt-ott van a sok ticketböl. El lehet mondani, hogy nemcsak Homesteadon, hanem a vidéken is minden jó érzésű honfitársunk készül a mulatságon való megjelenésre, hogy a református osztály-egyletet magasztos törekvésében támogassa. A mulatság — mint az lapunk hirdetési rovatában olvasható — október 19- én lesz megtartva Homesteadon és pedig a magyarság által jól ösmert Saenger-Hallban. Honfitársaink! segítsük a mi homesteadi derék testvéreinket, hogy ök is megszerezhessék egyletüknek a mi szép hazánk dicsőséges lobogóját, a szabadságnak, egyetértésnek, szeretetnek egy ezredév viharai alatt megszentelt jelvényét és fogadott hazánk csillagos zászló iát is! Egyházi értesítések. Sharoni és környékbeli híveimet értesítem, hogy folyó hó 20-án vasár nap reggel fél 9 órakor sharoni első presbiterian templomban (Firsf Pr. Church, az Erie depóival szemben, a Metholistá templom mellett) uj kenyéri úrvacsorával egybekapcsolt isteni tiszteletet tartok, melyre úgy Sharoni és So. Sharont, mint a jonngstowni ekklézsiához tartozó többi város (Hubbard, Sharpsville, Newcastle) ref. lakosságát ezennel meghívom. Az isteni tiszteleten egyháztagok felvétele is lesz, az angol egyház elderje jelenlétében. Értesítem egyutal a már megalakult new brunswicki és a perthamboyi egyházakat is, hogye hó 27-én, vasárnap ott rendes isteni tiszteletet tartok és pedig New-Bunswickban saját kápolnánkban ahol szoktuk, fél 9 órakor reggel, Perth■ V* •
