Amerikai Magyar Reformátusok Lapja, 1903 (4. évfolyam, 1-53. szám)
1903-01-15 / 3. szám
hitelveihez ragaszkodnunk kell. E téren lesz igaz a Jézus mondása: “A ki nincs velem, ellenem van az” Ez lehet, hogy azok szemében, a kiknek hitelveik nem erős meggyőződésen alapulnak, kiknek vallásos meggyőződése nem kősziklára épült: elfogultságnak tűnik fel: de hiába, én kálvinista vagyok s nem tartom helyes dolognak azt, ha valaki bárminő eszközt szabadnak tart az amerikai ref. magyarság lelki üdvének az előmozdítására. És itt álljunk meg egy kicsit! Az amerikai magyarság, ha honta lanná lett is, nem lett vallástalanná, hitetlenné. Legalább nagyobb részben nem. Sőt én előttem úgy tűnik fel, mintha áldozatkészsége megnő, vekedett volna, Épen azért teljesen elitélem ama felfogást, a mely népünket elveszettnek s igy minden áron, minden módon megmentendönek tartja. Az amerikai magyarság általában, különösen pedig a mi szempontunkból nézve, a mi hittestvéreink nem rosszabbak, mint az átlagos amerikai. Sőt merem állítani, hogy ha nem olyan kegyeskedök és szemforgatók is, mint sok amerikai: igaz vallásosság tekintetében mintaképül szolgálhatnak. Áldozatkészségük pedig páratlan. Mert e tekintetben amaz özvegy asszony a minta kép, a ki a perselybe dobta minden szegény ségét. Az isten előtt annak a munkás testvéremnek áldozatkészsége, a ki 5 centet dob a perselybe, többet ér, mintázok adománya, akik aranypénzeket dobhatnának, de nem dob nak, csak ezüstöt. Az amerikai ref. magyarságnak tehát nincs arra szüksége, hogy kívülről jövő befecskendezések tartsák fel benne az életerőt: megél magában is s azok, a kik elestek, gyógyulást, orvoslást találhatnak egyházunk kebelében is. Azért én most is czak azt mondom testvéreimnek: A hitben álljatok meg! A mi nálatok vagyon, tartsátok meg! Szerk. megálló szánra mutatott. A szánból egy szép, sudár termetű fiatal nő szállt ki, a kocsis pedig két bundába, ködmönbe, dunnába göngyölt va lantit emelt le utána. —Rózsám__ édes feleségem! —Lászlóm .... én édes uram!— tört ki két szívből fakadt sikoltás s Csajágh hadnagy meg az édes felesége összeborultak szótlan remegéssel, mint két virágos ág. Az öreg kocsis ez alatt kigöngyölitette a bundákat, ködmeneket és a dunnákat. Hát az egyik motyóból, mint a rózsabimbó a levéiburkából, a piros pozsgás képű Gyurma tűnt elő, a másikból meg a nevető szemű Pétiké bujt ki. —Fiaim .... édes kis angyalaim!— kiáltott Csajágh hadnagy örömtől, boldogságtól reszkető hangon s szelíden kibontakozva felesége, karjaiból, ölébe kapta a két kis csodálkozó gyermeket s ölelte, csókolta őket végtelen gyöngéd szeretettel. A kurjongató vitézek látva e szokatlan, kedves jelenetet, csendesedni kezdőnek. —Szakasztott olyanod, mint az angyalok, — mondá valamelyik vitéz— teremt’ucscse olyanok---—Az ám ni .... angyalok.... belli lehemi angyalok. . .. —járt szájrólszájra és nagy, mély csöndesség támadt egyszerre. A vad lárma, az átok, a harag hangjai elnémultak s a béke, a szeretet lelke lengett a tábor felett; szinte hallani lehetett szárnya suhanását---A tábori pap mély, ére-zengésü hangja törte meg a csöndet s a mint rázendítette, egy szivvel-lélekkel zengték utána a marcona vitézek az áhitatos karácsonyi zsolozsmát: Krisztus urunknak áldott születésén, Angyali verset mondjunk szent ünnepén, Mely Bethlekemnek mezejében régen, Zengett ekképen.... Lamperth Géza. Nálunk mindenféle kályha kapható, de a legjobban a JEWEL kályhát ajánlhatjuk. A Jewel nem kerül többe, mint más kályhák, de a ki ezt használja, pénzt takarít meg, mert ez kevesebb szenet fogyaszt, mint bármely más melegítő és fütő kályha. Ajánljuk a JEWEL féle gyártmányokat a nagy közönségnek, me) t hosszú tapasztalatból tudjuk, hogy a fentebbi állítás igaz. Kapható Clevelandban Gedeon JánoS vaskeresKedésében. So. Woodland flue. Mm, o. » Phone Cay. 60tí M. Bell East 1284 F. ÍJ :~y 'y'jy'y íy yy SF'y ÁmÍe y 'y'y ^ Vasárnapi iskola. Illik Tanítás. Jan. 18. 1. Ének: 54 ik Dicséret . 2. Tanítás előtti ima. 3. Az úri imádság. 4. Az'apostoli hit formája. Olvasandó Mózes I. könyve III. rész. Mikor Isten az első pár embert, Ádámot és Évát elhelyező a paradicsomkertbe, megparancsolta nekik, hogy egy fának a gyümölcséből ne egyenek. A jó és gonosz tudásának fája volt ez. De alig, hogy elhang zott az isteni jjarancsolat, feltámasztotta a kísértő az asszony szivében a vágyat s ezt folytonos csábításokkal addig fokozta, a mig Éva el nem bukott s el nem esett vele Ádám is. Az Urnák első parancsolata iránt sem tudtak engedelmességgel viseltetni, ezért magukra vonták az Urnák haragját, tettük méltó büntetésben részesült. Az embernek fáradságos nehéz munkával kell megszereznie a földi élet szükségleteit. Szenvedésnek. nyomorúságnak, fájdalom nak vettetek alá az emberiség az engedetlenségért. Uralkodóvá lett felette a halál s ‘a mi a legnagyobb büntetés volt, elveszítő lelki tisztaságát s az ártatlanságot s a bűnnek, a kísértének szolgálatába állott. Ádám és Éva vétke kiterjedt az euész emberiségre s úgyszintén a bűntetés is. Ezt kívánja az Isten igazsága! De ha Isten igazsága szigorú, ir galma meg véghetetlen . A mikor büntet, akkor is áld. A munkálkodás az emberiségre nézve a legnagyobb áldássá változik. A ki mun kálkodni szeret, az megtalálja a boldogságnak a forrását. A szenvedések lelohasztják a lelki kevélységet s arra ösztönöznek, hogy higyjünk amaz örök biró igazságos Ítéletében. És Is(f.) Bűnt. (k.) Mi hát a bűn? (f.) Engedetlenség az Isten parancsolata iránt. (k.) Mi csábította az első pár embert a bűnre? < (f.) A sátán kigyó. A gonosz vágy és kívánság. (k.) Mi lett a bűnnek következése? (f.) A büntetés. (k ) Miben állott ez a büntetés? ■ (f.) Abban, hogy uralkodóvá lett az ember felett a bűn és ennek zsold ja a halál. (k.) Mi világította be az emberiségre szakadt sötét jövőt? (f.) Az Urnák amaz Ígérete, hogy küldeni fog az emberiséghez egy szabaditót, a. ki megtöri a sátán kígyónak fejét. —A lecke begyakorlása után énekelendő a fentebb jelzett ének: elmondandó az úri ima, az apostoli hitforma s a tanulás utáni ima. ten, mikor az emberiség a legsötétebbnek látja a jövendőt, mikor el csügged s csaknem kétségbe esik, akkor támasztja fel a hívők előtt a reménység csillagát. Megígéri, hogy az asszonynak magva meg fogja tör ni a sátán-kigyó fejét. (k.) Milyen állapotban élt az em| bér a paradicsomkertben? (f.) Igen boldog állapotban. (k.) Zavarta e valami ebben a- boldogságban! (f.) Igen, az Urnák egy parancso j lata. (k.) Mi voll ez a parancsolat? (f.) Hogy ne[egyenek egy fának a gyümölcséből. (k.) Megtartották ezt a parancso latot? (f.) Nem, hanem ettek a fának a gyümölcséből. (k.) Mit követtek el tehát? Pál apostol Thessalonikában és Bereában. Csel. 17. r. 1—12 v. Thessalonika, volt a második inissioi központ, körülbelül száz mértföldnyire Filippitöl, a legnagyobb város Macedóniában. Az apostol úgy gondolkozott, hogy ha a keresztyénségnek megveti a talajt a nagyobb központi helyeken, ezekről könnyebben terjed a vidékre az evangyéliomi világosság. Thessalonikában “három szombat nál tovább” időzött. Ott prédikálhatott 3 vagy hat hónapig. Ez alatt virágzó gyülekezetei szervezett, később erre a helyre két levelet isiit. Ismerkedjünk meg az apostol itt végzett munkájával. Először a zsinagógát kereste fel. A zsidóságban természetes előkészületet talált és várt. hogy hirdesse az e vangvéliumot, amaz örvendetes izenetet. A zsidók ösmerték a törvényt és a prófétákat. Ápolták a messiási reményt és igy megérthették az apostolok prédikálását. Úgy de a római birodalomban sokfelé épült zsinagógákba a vallásosabb érzésű pogányság is bejárt, némelyek külső leg alávetették magokat a mózesi törvénynek, mások nem; ezeket kegyes emberek, “proseliták” név alatt emlegették. Ez az elem szolgált mintegy hid gyanánt az evangyéliom számára, hogy a zsidóságtól eljusson a pogányság szivéhez is. Pál tanításai közben az Írásokat olvasta. Hogy értsük ezt? Hiszen ekkor még nem volt megírva az uj-testamentom. Az 6 szövetségi Írásokat olvasgatták. Az írásokból vett érveléssel erösité meg az apostol az ö tanítását s mivel az ó-testamentom isteni eredete felöl nem kételkedett a zsidóság, ez lett természetes kapocs, ez kelté fel a bizalmat a hallgatóságban az apostol tanításainak igaz volta iránt. Az ö prédikálásának az volt a lényege, hogy Krisztus, kire várakozott a zsidóság, kiről előre szóltak a próféták, szenvedett, meghalt, de fel támadott halottaiból. Ezt nehéz volt elhinni a zsidónak, mert ez földi Messiást, hatalmas uralkodót várt, a ki nemzetét felszabadítsa elnyomott helyzetéből. A keresztyén prédikátornak az az első feladata olyan hallgatósággal szemben, hogy bebizonyítsa, miszerint a zsidóság messiási várakozása igen helytelen célra irányult, hiszen a próféták is úgy jósolták meg, hogy a Messiás szenvedni fog és meg is hal s csak az után trónol örökké. Miután a Messiásról táplált balvéleményt is megváltozta| tá, a második lépés volt, hogy bebizonyítsa, miszerint a názárethi Jé- 1 zus az Isten Krisztusa, azaz felkentje. Ezt azzal bizonjitá, hogy felmutatta Jézus életét, mint a mely minden részében meg volt jövendölve, a születésétől a menybemenetelig, az ó testamentomban. Máté evangyélioina azzal a szándékkal Íratott, hogy bebizonyítsa, miszerint Jézus életében ős halálában töltek bé a jövendő lések. A pogányság előtt, mint a kik. közt nem volt meg a messiás várása, a keresztrefeszitésnek és a feltámadásnak már más jelentősége volt. S milyen hatása volt a Pál tanításainak? Thessalonikában négy párt volt, a kikre különbözöképen hatott. A zsidók közt voltak, a kiket meggyőzött s a kiket makacsakká tett, a görögök közt voltak nemesebb érzésű, vallásos lelkek, a kik hittek s velők szemben volt a nagy tömeg, a kik egyáltalán nein törődtek az evangyéliomtnal. A makacs zsidóság e hitetlen tömeggel együtt le akarta rontani az apostol tanításainak hatását, azonban a hivő zsidóság és a megtért görögök megalkották ott együtt a keresztyén gyülekezetét. A zsidók részéről jövő üldözés hasonlatos volt a régiekhez, városról városra mentek Pál és társai után. Végre eljutottak ahhoz a házhoz, a Jason házához, a hol Pál tartózkodott s a hol tanított is, miután a zsinagógában nem hallgattak reá. A tömeg ezt az embert és valami atyafiakat a városi tanács elé hurcolta, ezt kiáltván: “Ezek azok, kik e világnak állapotját felforditották és most imhol vágynak. “ A vád hamis volt s mégis nagy igazság voltbenne. A merre az evangveliom hirdetői megjelentek, forrongást támasztottak, de nem azért, mert ök a békességet nem kedvelték, hanem mivel a világban a bűn meszszj eláradott. A keresztyén élet ez ellen kezd harcot, megváltoztatja a család, a társadalom addigi életfolyását, a kormányrendszert, a felületes erkölcsi felfogást. Itt már igaz. a Jézus mondása: “Nem azért jöttem, hogy békességet bocsássák a földre, hanem fegyvert.” Csakhogy ez a forrongás nem erőszakos, s nem rombol, hanem lassan épít s üdvözít. A bünterhelte világ romjai fölé uj eget és uj földet épít, melyben lakozik az igazság. A második vád ez voltr “Mindnyájan a császár parancsolati ellen cselekesznek, mivelhogy más királyt mondanak lenni — a Jézust.” Ez a mondás meg igaz volt s mégsem volt igaz. Mert az apostol nem földi királyról s nem e világból való birodalomról beszélt, hanem lelki királyról s az ö országáról, a mi létezhetik a világi hatalommal együtt épen úgy, mint él a lélek a testtel. Ámde az éretlen tömeg ezt nem tudta felfogni. A tanács Jasont s az atyafiakat ugyan nem bünteté meg, Pál azon-
