A Hét 1982/2 (27. évfolyam, 27-52. szám)

1982-10-09 / 41. szám

A GERGELY-NAPTÁR NÉGYSZÁZ ÉVE Közismert tény, hogy a világ jelentős részén használt Gergely-naptár tulajdonképpen an­tik szellemi örökség. Időszámításunk kezdete előtt 46-ban a nagy római államférfi, Julius Caesar, megelégelve a római időszámítás­ban mind nagyobb méreteket öltő zűrzavart, elrendelte a naptár reformját. A régi rómaiak a Hold mozgását vették alapul az idő méré­sénél — akárcsak a görögök, a babiloniak, a kínaiak vagy napjainkban a muzulmánok —, s így egy római lunáris esztendő 355 napból állt. Az évet már az i. e. 7. századtól kezdő­dően tizenkét hónapra osztották (ekkor ala­kult ki a hónapok ma is használt megnevezé­se is), de a hónapok hosszúsága eltérő volt: Martius, Maius, Quintilis és October 31 na­pos, további hét hónap 29 napos, a Febru­­arius pedig 28 napos volt. A rómaiak azon­ban hamarosan rájöttek arra is, hogy ilyen módon nemigen lehet nyomon követni a természetben évente megismétlődő jelensé­geket. Ezért minden második esztendőben egy „szökőhónapot" iktattak be, amely hol 22, hol meg 23 napos volt, és február 23. után következett. Miután letelt Mercedonius hónapja, február 24-vel folytatták az évet. Az ókori Rómában tehát egy rövidebb és egy hosszabb esztendő váltogatta egymást (pon­tosabban: egy 355 napos év után egy 377 napos év következett, majd ismét egy 355 napos, s ezt egy 378 napos követte, s az egész ciklikusan ismétlődött), s egy év így köhónapot — s így az esztendőt is — asze­rint, mi volt éppen előnyös a számára. Jól jellemzi a naptár körüli fejetlenséget például az a tény, hogy a már említett 46. év i. e., tehát amikor Caesar elrendelte a naptárre­formot, még a megszokottnál is hosszabb volt: 445 napig tartott. Az új római naptár modellje az egyiptomi naptár lett. Megalkotója, az alexandriai Szo­­szigénész lényegében a mi naptárunkkal azo­nos módon mérte az időt: három 365 napos esztendő után beiktatott egy 366 napros szökőévet; a hónapok felváltva 31 ill. 30 naposak voltak, csak a február volt 29 napos (szökőévben 30). Caesar halála után róla nevezték el a naptárat Juliánus-naptámak, s a Quintilis hónapot Julius-nak. Érthetetlen okból azonban a szökőéveket nem négy évenként, hanem három évenként iktatták be, ezért Augustus császár i. sz. 8-ban ismét apró módosítást rendelt el. A szenátus ja­vaslatára a Sextilis hónapot Augustus-ra ke­resztelték át, megtoldották egy nappal (el­végre nem lehetett 30 napos, amikor a Julius is 31 napos volt), de mert így három 31 napos hónap került egymás mellé, a September-ből elvettek egy napot, az Octo­­ber-hez hozzáadtak, a November-böl ismét elvettek, a December-hez hozzáadtak. Egy nap még mindig hibádzott, ezt végül a szerencsétlen Februarius-tól vették el, így maradt az csak 28 napos. pék időpontjának kiszámítása egyre bizony­talanabbá válik. 1324-ben Nikifor Grigora bizánci tudós fel is hívta erre a körülményre II. Andronikosz császár figyelmét, s javasolta a naptár reformját is, az uralkodó azonban elképzelhetetlennek tartotta, hogy az egész keresztény világban egységesen átálljanak a módosított naptár használatára. Nyugat-Európában is felismerték a Juli­­ánus-naptár fogyatékosságait; a 14. század­ban maga VI. Kelemen pápa javasolta a megreformálását. Az 1437. évi bázeli zsina­ton a naptár és a húsvéti ünnepek kérdése is megvitatásra került, s többek között a neves humanista. Nicolaus Cusanus is felsorolta érveit. 1465-ben IV. Sixtus pápa meghívta Rómába Regiomontanust — aki Mátyás ud­varában is működött —, hogy hajtsa végre a naptár reformját, a kiváló csillagász és mate­matikus halála azonban megakadályozta ezt. A 16. században a lateráni (1512—1517) és a tridenti (1545—1563) zsinat is foglalko­zott a naptár problémájával, sőt a lateráni zsinaton felkérték Kopernikuszt, hogy vegyen részt a reform kidolgozásában. A tudós azonban elhárította a megbízatást, mond­ván, hogy még nem állnak kellő pontosságú adatok a tudomány rendelkezésére. 1551-ben aztán ez a gond is megoldó­dott : Erasmus Reinhold német csillagász és matematikus ebben az esztendőben jelen­tette meg nyomtatásban számításának ered-XIII. Gergely pápa iswpi ««• r I •Omavvr *«»»/• uvri* —, -V» CXliOK Cttv mínWHruí r’ilKŰiH* (Vttfc -X tcAmi Hi.utm* Aiiffimon/iww., •»OuftiHtifKinur r xAuift i'txvctmtt ■9 \u\iv.h*nfvffc:ts c 4Mnti »»i.itfim i Or c- '-ríMMir. x /cítnc- rVMft/fr*n Hl !>!!«: F /»i.mrfíi niiMtu« f Jiim«mi ■> izVtfrr í*ttvo»niV-f ‘Vtufhiüii tiKíé* iT <4» t i'UVtttlfV iMfivni ithiTrj» v xvp% »niť*­f ’ »r iPifft«- l’mpmv KV . « ‘Hinífori- 3 t> .1 íiVťVMtiPi* mri* 1-»i*»»»#*«*5 I pmountio «tfn mtfi ■slw.urČt anifr/F Tlftptí* ViiXpUjí- aVwwcjííp mr/r. 1.11ijptft•»ftúv* * -trifWlK fuwm» H nvtľon u'v* txr­­y,xa*jti »u.itiui» puftxtm vtttflfr­jtiiuxm »KíttiiH-W’Mi C rjWfOtflii »»»I* jL \ í Öröknaptár egy XV. századi kódexben átlagosan 366,25 napig tartott, ami éppen egy nappal több mint a napév hossza. Idővel természetesen ismét szembeötlővé vált a naptár késése, ezért a szükségnek megfele­lően lerövidítették, illetve megtoldották a szökőhónapot; a módosítást kizárólag papok rendelhették el, s az igazat megvallva, gyak­ran visszaéltek ezzel a hatalmukkal. A régi Rómában bizonyos állami tisztségek egy meghatározott időtartamig voltak betölthe­­tök, s így azok jártak jól, akik a hosszabb esztendőben viselhették a hivatalt. Nos, a főpap (pontifex maximus) baráti kérésre vagy kellő pénzjutalom fejében önkényesen meg­hosszabbíthatta vagy megkurtíthatta a szö-A Juliánus-naptárat az i. sz. 325-ben megrendezett niceai ökuménikus zsinaton a keresztény egyház is hivatalosan elfogadta, s attól kezdődően a keresztény világban ezt a naptárat használták. Kezdetben nem is gya­nították, hogy a Juliánus-naptár nem a leg­pontosabb: 128 évenként egy napot késik. (Akkoriban még nem ismerték a tropikus napév pontos hosszát — ez 365 nap 5 óra 48 perc, 45,9747 másodperc —, 365,25 napot vettek alapul.) Az évszázadok folya­mán azonban mindinkább feltűnt a csillagá­szoknak, hogy a tavaszi napéjegyenlőség már március 21-e előtt bekövetkezik, s ami még ennél is lényegesebb: a húsvéti ünne­ményeit, az ún. Porosz táblázatokat. Rein­­hold meglepő pontossággal állapította meg a napév hosszát: a 365 nap 5 óra 49 perc 16 másodperc-es érték csupán 30 másod­perccel több mint a ma elfogadott időtar­tam. Ezeknek az adatoknak az alapján a tudósok következtethettek a Juliánus-naptár pontatlanságára, amely az évszázadok során éppen 10 napot tett ki az i. sz. 325-től az 1500-as évek közepéig terjedő időszakban. 400 évvel ezelőtt, 1582-ben XIII. Gergely pápa kijelölt egy tudósokból álló bizottságot, amelynek javaslatot kellett tennie a naptár reformjára. A derék tudósok végül egy pe­­ruggiai orvos és matematikus, Luigi Lilio javaslatát fogadták el, aki 1576-ban hozta nyilvánosságra elképzeléseit. A pápa is Lilio mellett döntött, s 1582. február 24-én kiad­ta „Inter gravissimas" kezdetű bulláját, amelyben elrendelte, hogy 1582. október 4-e után (ami csütörtökre esett) 1582. októ­ber 15-e, péntek következzék. A tíz nap kiiktatásával a naptár „utolérte" az eszten­dőt. A pápa a továbbiakban elrendelte, hogy a százzal maradéktalanul osztható eszten­dők (1600, 1700, 1800 stb.) közül csak azok lesznek továbbra is szökőévek, amelyek négyszázzal is maradéktalanul oszthatók (te­hát pl. az 1600, 2000, 2400 stb.), a többi kerek év nem lesz szökőév, jóllehet a Juli­ánus-naptár szerint annak kellett volna len­niük. A megreformált naptárat a pápa tiszte­letére Gergety-naptámak nevezték el. Ez a naptár összehasonlíthatatlanul pontosabb a Juliánus-naptámál (3280 évenként késik egy napot), de természetesen nem a legide­álisabb, hiszen minden évben más napra esik az Újév, s a hónapok sem mindig hétfőn vagy szerdán vagy más napon kezdődnek, hanem azon a napon, amelyre elseje esik. Sokan javasolják egy ún. öröknaptár beveze­tését, de a megszokás és a hagyomány nagy akadályt jelent. A Gergely pápa által javasolt sokkal kisebb mértékű reform is óriási vihart kavart. Közvetlenül a rendelet kiadását köve­tően csak a legkatolikusabb államokban — Itáliában, Lengyelországban, Portugáliában. Spanyolországban, Franciaországban és a spanyol uralom alatt álló Hollandiában — tértek át az új naptár használatára. Bajoror­szágban 1583-ban, Ausztriában 1584-ben, Magyarországon 1587-ben, Poroszország­ban 1610-ben vezették be a Gergely-naptár szerinti időszámítást. A protestáns államok hosszú ideig vonakodtak elismerni a pápa utasítására végrehajtott reform létjogosult­ságát, de a 18. század folyamán valamennyi jelentős európai protestáns országban áttér­tek az új naptár használatára. (Angliában 1752- töl, Svédországban és Finnországban 1753- tól használják a Gergely-naptárt.) Azokban az államokban és birodalmak­ban, ahol a pravoszláv egyház képviselte az államvallást, sokáig hallani sem akartak a naptárreformról. Bulgáriában csak 1916- ban, Oroszországban a NOSZF győzelme után, 1918-ban Szerbiában és Romániában 1919-ben, Görögországban pedig 1924- ben tértek át a Gergely-naptár használatára. (Ezzel a késéssel magyarázható például az is, miért ünnepeljük a Nagy Októberi Szocialista Forradalom kitörésének évfordulóját tulaj­donképpen novemberben.) Természetesen ezekben az országokban már nem tíz nap­pal, hanem 13 nappal „ugrott előre" az idő, hiszen időközben a hivatalosan használt Ju­liánus-naptár újabb napokat késett. Ezek a naptár-módosítások már viszonylag simán lezajlottak (jóllehet a pravoszláv egyház to­vábbra is a régi naptár szerint határozza meg az ünnepek időpontját), nem úgy, mint az 1584-es lettországi „naptárfelkelés" idején, amikor Báthory István lengyel király a lengyel fennhatósággal egyetemben az új naptárat is rá akarta kényszeríteni a lettekre. A felkelést végül 1589-ben leverték, a vezetőket Rigá­ban elrettentő módon kivégezték. A nem-keresztény államok közül is jó né­­hányan a 20. század folyamán áttértek a Gergely-naptár használatára, illetve párhu­zamosan használják a saját korábbi naptá­rukkal együtt (Japán, Kína, Törökország, Egyiptom stb.). Vannak azonban olyan orszá­gok is, ahol csak a külföldi kapcsolatok kedvéért vezették be a Gergely-naptár sze­rinti időszámítást, az ország lakosai továbbra is a hagyományos módon számolják az esz­tendőket. Ez mindenekelőtt az iszlám-vallá­­sú országokra vonatkozik, de például Izrael­ben sem azt az évet írják most, mint amit mi. LACZA TIHAMÉR 18

Next

/
Thumbnails
Contents