A Szív, 1987 (73. évfolyam, 1-12. szám)

1987-06-01 / 6. szám

250

alapja nem a törvény, hanem a szeretet, és a helyes magatartás a gyermeki bizalom. Engedelmességünket, törvénytartásunkat is ez a szeretet sugallja. Korabeli képekben mutatja be ezt a törvény és szeretet közötti ellentétet az első olvasmány. A Megváltó nem fényes paripán vagy harci szekéren jön, amik a hatalom jelképei, hanem szamárháton, az alázatosság és béke hirdetőjeként.

Az evangélium gyermeki bizalomra buzdít Isten iránt. Szent Pál szerint ez azért lehetséges, mert az Isten Lelke lakik bennünk a ke- resztség révén. Ez a Lélek ösztönöz arra, hogy ne a test szerint, önzőén, Istentől elzárkózva, hanem a Lélek szerint — nyitottan Isten és embertársaink felé — éljünk. Ennek a tanításnak a fényében kérdezzem meg magam: mit gondolok én Istenről? Ki Ő számomra? Fegyelmező, parancsoló, rabtartó, vagy szerető Atya? Hogyan imádkozom? Pár pillanatra, amikor bajba kerültem? Vagy alkudozva: jó leszek ha megsegítesz? — Vagy pedig teljes bizalommal átadom magam Istennek, magamra veszem igáját, amely szót járomnak kellene fordítani, amely Istenhez köt? . . . Ács lévén, maga Jézus is faragott jármot, és biztos simára csiszolta, ne törje föl az ökrök nyakát . . . Mennyivel inkább könnyűvé és simává teszi azt a jármot, amellyel Istenhez köt bennünket.

Július 12 - ÉVKÖZI 15. VASÁRNAP AZ ÚR SZAVA NEM HIÚSULHAT MEG

A szentmise olvasmányai: íz 55,10-11; Rám 8,18-23; Mt 13,1-23.

A példabeszéd Jézus korának, magának Jézusnak és így az Újszövetségnek kedvelt irodalmi műfaja. Célja, hogy egyetlen pontra világítson a mindennapi élet, a család és szociális események, a szántás, a vetés, az aratás megszokott és éppen ezért figyelmen kívül hagyott, ugyanakkor mély igazságokat tartalmazó eseményeivel. (Ezért meglepő Jézus válasza arra a kérdésre, hogy miért tanít „homályos” példabeszédekben. Ez csak úgy magyarázható, hogy a tanítás maga világos, de ezt nem fogadják el a hallgatói.)

A mai szöveg első része régebbi eredetű, az elvetett mag erede-