A Szív, 1984 (70. évfolyam, 1-12. szám)
1984-09-01 / 9. szám
422 kozó kiadványra igyekezzenek megszerezni azt továbbra is. Ha pedig meg akarják szerezni, azt akár a szerző területi püspöke, akár a kiadó területi püspöke megadhatja. Tehát nem feltétel, hogy az Imprimatur területén adják ki a füzetet, ha a szerző másutt lakik, mint a kiadó. Szakértők szerint még isteni eredetű kinyilatkoztatásokba is belecsúszhat tévedés vagy jóhiszemű hozzáadás akár a kinyilatkoztatásban részesülők, akár a fordítók vagy a kiadók részéről. Ezért még nem kell elvetni az ilyen kiadványokat teljes egészükben, elégséges a hozzáadást elvetni. Kár, hogy a székesfehérvári püspöki hivatal nem közölte, melyek ezek a kifogásolható részletek. Valószínűnek tartom azonban, hogy azok, amelyeket A Szív is említ. (Vö. a téves hozzáadásokat illetőleg A. Poulain, S.J.: The Graces of Interior Prayer, 1949, 323— 340. oldal.) Teológusok nem foglalkoznak azzal a kérdéssel, hogy a Szűzanyának milyen hatalma van búcsúk engedélyezésére; de miután az Egyház újabb rendelkezései szerint naponta csak egy búcsú nyerhető el (a szokásos feltételekkel: gyónás, áldozás, ima az Egyház szándékára, és — amint A Szív is említi — a helytelen ragaszkodásról való teljes lemondás), nem valószínű, hogy a Szűzanya novemberben minden rózsafüzérért 530 lélek kiszabadítását ígérné meg. Földi életében mind az Ur Jézus (egyházi adófizetés), mind a Szűzanya (Jézus bemutatása a templomban) hűségesen ragaszkodott a korabeli egyházi előírásokhoz még akkor is, ha arra nem lett volna köteles. Feltételezhető, hogy ma is tiszteletben tartja az Egyház rendelkezéseit, jóllehet nem köteles erre, mint az Ég és Föld és a Tisztítótűz Királynője. Nemrég még az is tilos volt, hogy az üdvözlégyhez Jézus neve után hozzáadják a rózsa!üzértitkokat. Csak ott engedélyezte ezt az Egyház, ahol már szokássá vált, pl. Magyarországon. VI. Pál megszüntette ezt a tilalmat, és a rózsafüzér imádkozásánál kifejezetten ajánlotta ezt a módszert a Mária-tiszteletről szóló körlevelében. De még ma sincs ez előírva, csak ajánlás. Magánimájában mindenki tetszés szerint megváltoztathatja a miatyánk vagy üdvözlégy szövegét, de amikor közösen imádkozzék, már csak az egység kedvéért is az általánosan használt szövegekkel kell imádkozni. Ismertetésünkben két hónappal ezelőtt azt akartuk (úgy gondoljuk, a székesfehérvári püspöki hivatal elgondolásával egybehangzóan) hangsúlyozni, hogy a Nihil obstat feltüntetése Imprimatur nélkül nem tisztességes eljárás, amely a
