A Szív, 1984 (70. évfolyam, 1-12. szám)
1984-04-01 / 4. szám
148 Mexikóban a ferencesek, Angolában, a Fülöp-szigeteken és más missziós országokban más és más szerzetesek és kezdeményezések mind azt bizonyítják, hogy a vatikáni zsinat és a Szentatya felszólítását megértik az új egyházak, és iparkodnak a szemlélődő szerzetesek imádsága, áldozata erejéből virágzó új formákat teremteni. A kontemplativ, a szemlélődő szerzetesi életforma mindig felkiáltó jel, az ég felé mutat, a transzcendens életértékek felé s a végcél felé mutat, az Isten országának kiteljesedése felé, amelyet ezek a kontemplativ szerzetescsoportok elővételezetten már most az egész Egyházban meg akarnak valósítani és be akarnak mutatni. Nagy Ferenc KRISZTUS FELTÁMADÁSÁNAK TÖRTÉNETI MEGKÖZELÍTÉSE Meglehetősen nehéz és bonyolult problémát érintünk. Vele kapcsolatban csupán néhány lazán összefűzött gondolatot mondunk el (főleg, de nem kizárólag Pierre Grelot nyomán), azzal a szándékkal és abban a reményben, hogy valamennyire talán sikerül megvilágítanunk a kérdést és helyes szemléletét. Kezdeti hozzáállás Valószínűleg minden keresztény embernek van valamiféle elképzelése Jézus feltámadásáról. Ez az elképzelés rokon a szobrászi vagy festői ábrázolásokkal: akár művészi ábrázolással, akár egy közönséges szentképpel vagy templomi szoborral. Elképzeljük, hogy Jézus halott teste megelevenedik, fénytől ragyog, földindulás közepette a sír megnyílik, az őrök megrettennek, Jézus ott áll előttünk, aztán villanásszerűen eltűnik, később megint láthatóvá válik az asszonyoknak, az apostoloknak.. . Egy tudós történész, aki hozzászokott ahhoz, hogy a tényeket dokumentálni, leírni, elemezni, indítékaikat felkutatni lehet, köny- nyen megmosolyogja az ilyen naiv elképzeléseket. Ha szokásos módszereivel próbálja megközelíteni a feltámadást, az kisiklik a keze közül, megfoghatatlanná, meghatározhatatlanná válik. A történész - szakmai és bölcseleti előítéletek hatására - esetleg arra a végkövetkeztetésre jut, hogy Jézus feltámadása csak kitalálás, legenda, csaló-
