A Szív, 1983 (69. évfolyam, 1-12. szám)

1983-11-01 / 11. szám

522

nagy hivősereg özönlött Rómába. A krónikások feljegyezték, hogy legtöbben a pápa szülőhazájából, Spanyolországból, és Magyarországról érkeztek. Egy névtelen kamalduli szerzetes ezeket a szavakat hagyta ránk: „Nagy öröm tölti el a szívemet, hogy annyi jámbor ember tesz tanúságot a kereszténység mellett ebben a hitetlen világban és az erkölcsök romlása közepette.”

VI. Sándor pápa a szentév befejeztével 1501 vízkeresztjén egész Európára kiteijesztette a jubileumi búcsút. Nagy újdonságnak számított ez a rendelet az egyház szokásaiban. Küldöttek vitték szét Európában a pápai iratot, amely pünkösdvasárnapig engedélyezte a teljes búcsú elnyerését mindazoknak, akik anyagi vagy egészségi okok miatt nem zarándokolhattak Rómába.

Luther Márton

Ezen a ponton, mielőtt rátérnénk az 1525-ös szentév történetének ismertetésére, kitérőt teszünk, és felidézzük a lutheri reformáció kezdeteit, illetve a búcsúról szóló vitákat.

A búcsú, a jubileumi búcsú is, az egyház hagyományában az ideigvaló büntetés elengedését jelentette. A bűnt természetesen Isten bocsátja meg az egyház közreműködésével; Isten és az egyház nevében adja meg a feloldozást és rója ki a penitenciát az egyház papja. Az egyház kezdeti gyakorlatában a bűnbánót csak akkor fogadták vissza, ha elvégezte a kiszabott penitenciát, amely vezeklésből és jócselekedetekből állt. Jócselekedetnek számított pl. a keresztesháborúban való részvétel, alamizsnálkodás a szegények vagy egy templom javára.

Lassan kialakult az a szokás, hogy nemcsak szentévek alkalmával lehetett elnyerni a búcsút, hanem pl. olyan esetben is, ha valaki saját munkájával vagy pénzadománnyal hozzájárult egy templom felépítéséhez, helyreállításához. IV. Jenő pápa pl. 1443-ban kelt bullájával bűnbocsánatot engedélyezett mindazoknak, akik alamizsnálkod- tak a liége-i székesegyház építésére. IV. Szixtusz ugyanezt tette a Szent Péter-bazilika építési költségeinek fedezésére. A búcsút a tisztítótűzben szenvedő lelkek számára is kieszközölhették adományaikkal a hozzátartozók. A pápai szöveg ugyan hangsúlyozza, hogy az adomány nem ment fel az ima és az őszinte bűnbánat kötelezettsége alól, de kétségtelen, hogy idővel valóságos búcsúkereskedelem alakult ki a lelki szempontok hátrányára. Természetesen a lelki és anyagi javaknak ez a keveredése sokak szemében botrányt jelentett.

Tagadhatatlan azonban, hogy gyakorta nagy tervek megvalósítását tette lehetővé a búcsú révén befolyt összeg. Egy példa erre a hol