A Szív, 1973 (59. évfolyam, 1-12. szám)

1973-12-01 / 12. szám

36

e leányból pap lesz...(?)

döntő érv lehessen. A 7. ok teológiailag a legerősebbnek látszik. Hivatalosan nincs olyan egyházjogász, aki ebből ne isteni eredetűnek és megvál toztathatatlannak tartaná a kizárólagosan férfi papságot. - A teológia fejlődése ezen a téren sincs lezárva, a kérdést azonban csak a tanítótekintély, a "magisztérium" döntheti el.

peedsbenvoltnemrég jól sikerült tanulmányi estünk - mondja Joan —L - az Alliance rendezte, de katolikusok mellett anglikán és metodista nőmozgalmi képviselők is voltak velünk. Három papot kértünk meg, adják elő nekünk, mit látnak ők lényegesnek a papi tevékenységet illetően. Az anglikán lelkész a hívek lelkipásztori gondozását e- melte ki. A metodista az igehirdetést, a katolikus az eucharisztikus áldozat bemutatást. Egyik sem olyan - folytatja mosolyogva - hogy egy nő ne tudná elvégezni. A résztvevő nőmozgalmi képviselők el is határozták, hogy saját egyházaikhoz javaslatot nyújtanak be a papi pályának a nők számára is lehetővé tétele érdekében."

Az Alliance részéről természetesen nem ez volt az első ilyen javaslat. A zsinat idején ajánlották világi férfiaknak és nőknek mint "megfigyelőknek" meghívását. 1961-ben kérték a diakonátust nők számára. 1963-ban, 64-, 67-és 69-ben pedig a papságot. 1964-ben ezenkívül kérelmet nyújtottak be Rómában, hogy a kánonjog reformja alkalmával el ne felejtsék kihagyni a kánonokból a nők ellen diszkrimi- nálókat. Az angol Canon Law Society Joan-t be is hívta abba a bizottságba, amelyik ezeket a nő-ellenes kánonokat vizsgálja felül.

CT/atolikus teológus berkekben sem mindenki tartja lehetetlen- nek a női papságot. Érveik közül mutatóba adunk néhányat. I.lgaz, hogy Jézus csak férfiakat választott apostolainak, de azt nem mondta kifejezetten, hogy jövőbeni felszentelt papjai csak férfiak lehetnek. 2.Aki az apostolok nemére hivatkozva akarja megtiltani a nők felszentelését, az tulajdonképpen azt mondja, hogy a lelki gondozásnak egyedül érvényes formái azok a késő- judaista elgondolások, amelyek Jézus korában szokásban voltak. 3.Amlkor Pál a Titokzatos Testben nyert küldetéseket felsorolja, (l.Kor.12,28) sehol nem mondja, hogy ezek csak férfiakra vonatkoznak. 4.Ebben a kérdésben is tekintetbe kell vennünk azt a páll fel ismerést (Gál.3,28), hogy Krisztus szenvedése és feltámadása jelentéktelenségbe süllyesztette a biológiai, szociális és vallási elkülönülés határvonalait "fé rf i és nő", "szabad és rabszolga",

"zsidó és görög" között. - A női papság gondolatának teológus ro- konszenvezői természetesen nem mennek részletekbe (mii yen legyen pl. az arány a férfi és nő papság számában) csak azt hangsú