A Szív, 1972 (58. évfolyam, 1-12. szám)
1972-12-01 / 12. szám
az egyház új küldetése 33 még ezenfelül az elnyomás más fajok, más vallások, más társadalmi osztályok felé. Ez az, amivel torkig van India, Ceylon és Indonézia fiatalsága s kétségbeesésében és tapasztalatlanságában könnyen a diktatórikus megoldást ígérő rendszerek pártjára állhat. Talán itt az ideje annak is, hogy az Egyház összegezze és kiértékelje a marxista-szocialista országokban most már több évtizedre rúgó - tapasztalatait. Kelet-Európábán hatalmas keresztény tömegek élnek ilyen rendszer keretében s náluk közben egészen sajátosan és Nyugattól eltérően alakult az Egyház élete. Új életet, új életformákat kellett ott a keresztényeknek keresniük. Vagyonukat és intézményeiket államosították, a papság és a szeminaristák egy részének néhol munkát kell vállalnia, hogy megélhessen; nincs lehetőségük széles köröket megmozgató egyházi szervezkedésre; Rómával és a nyugati egyházakkal nem tudnak zavartalan kapcsolatot fenntartani; sajtójuk megnyomorítva és könyvkiadásuk is minimális. Es ezek ellenére él és létezik az Egyház. Innét Ázsiából nézve bizonyos vonásai (szegénysége, a hatalommal való össze-nem- játszása) szinte evangélimibbnak látszanak a nyugatiaknál. Itt olyan híreket kapunk róluk, hogy a papi hivatások száma is nagyobb, mint nyugaton, csak az állami beavatkozás szorítja le a papneveldékbe jelentkező fiatalok számát. Mit lát feladatának ez a marxista rendszerrel együttélő Egyház? Mindenekelőtt bizonyára a legkézenfekvőbb keresztény feladatot: emberibbé, humánusabbá tenni az életet egy ilyen rendszer keretei között. Mint ahogy végeredményben a kultúrák, ideológiák és gazdasági rendszerek sokféleségének a világában a ma Egyházának az evangélium terjesztésével talán elválaszthatatlanul egybeforrt feladata az alapvető emberi értékek szintézisének a mun- kálása. Hogy csak a két "nagy" ideológián illusztráljunk: a kapitalizmusban azon kell dolgoznia, hogy a köz java, az igazságosság és egyenlőség el ne sikkadjon a szabad verseny hevületében. A marxizmus szocialista rendszereiben pedig a lehetőségek szerint az emberi szabadságot, az egyéni participáció politikai lehetőségeit kell, mint emberi értékeket kihangsúlyoznia. Az Egyház tulajdonképpen szerencsés helyzetben van, amikor szemben áll mindkét ideológiával, mert így nyílik alkalma az emberi értékek teljességének a képÁz evangelIzáción kívül ma talán az Is az Egyház feladata/ hogy az alapvetően emberi értékek szinté- zlsét alakítsa ki az egymástól különböző kultúrák, gazdasági rendszerek és Ideológiák világában. !
