A Jó Pásztor, 1962. július-december (42. évfolyam, 27-52. szám)
1962-08-03 / 31. szám
» OLDAU Pünkösd után 8. vasárnap EVANGÉLIUM Szent Lukács 16. fej., 1—9 Az időben vala egy gazdag ember, akinek sáfára /ala és azt bevádolták nála, hogy eltékozolta az ő jajait. És előhiván őt, mondá neki: Mit hallok felőled? Adj^ számot sáfárságodról, mert tovább nem lehetsz az én sáfárom. Mondá pedig a sáfár magában: Mit csináljak, mert uram elveszi tőlem a sáfárságot? Kapálni nem tudok, koldulni szégyenlek. Tudom, mit tegyek, hogy mikor elmozdít a sáfárságból, befogadjanak engem a házaikba. Magához hiván tehát mának minden egyes adósát és mondá az elsőnek: Mennyivel tartozol uramnak? Az egyik pedig feleié: Száz csöbör olajjal. És mondá neki: Vedd elő adósieveledet, ülj le hamar és irj ötvenet. Azután kérdé a másiktól: Hát te mennyivel tartozol? Az pedig feleié: Száz köböl búzával. Mondá neki: Vedd elő adósleveledet és irj nyolcvanat. És dicséré az ur a hamis sáfárt, hogy okosan cselekedett, mert e világ fiai okosabbak a maguk nemében a világosság fiainál. Én is mondom nektek: Szerezzetek magatoknak barátokat a hamis mammonból, hogy amikor elmúltok, befogadjanak titeket az örök hajlékokba. SZENTBESZÉD A hűtlen szolga története nem ritkaság ma sem az emberek között. Csodálatos, mily kitünően ismerte az Ur az emberi természetet, hogy példája ma is éppen olyan friss és találó, mint volt abban a korban, amikor az emberi élet, a társadalmi berendezkedés igészen más volt. Tudjuk, hogy az Isten saját szolgálatára rendelt bennünket. Ez a hosszú szolgálat nincsen évek-A hűtlen szolga hez kötve, hanem kezdődik attól a pillanattól, amikor az ember öntudatra ébred, és tart egészen a sírig. Az isteni szolgálatnak megvannak a maga törvényei, belevésve az emberi természetbe s lefektetve a tízparancsolatnak az emberi életet szabályozó pontjaiba. Hányán, de hányán hágják át a mai napon ezeket a parancsolatokat! Bármerre nézünk ma a világban, bármilyen országbeli, bármilyen foglalkozásbeli embereket nézünk, szomorú szívvel kell tapasztalnunk, hogy egyre kevesebb azoknak a száma, akik az isteni parancsolatokat betartják és egyre több azoknak a száma, akik bármilyen áron, lelkűk tisztaságával nem törődve, semmiféle eszköztől nem riadnak vissza, hogy a saját múló földi életüket gyönyörűségben töltsék. Mi a jelensége a vallásnak és az Ur tanításának a földi sáfárkodásra vonatkozólag? Hol kezdődik a vallásnak irányitó és befolyásoló szerepe? Nem is hinnök, milyen hihetetlen korán! Az emberi élet legkezdetén. A kis iskolások ülnek a padokban és amikor az egyik közülük a földre pillant, észreveszi, hogy ott egy pénzdarab fekszik. Nem nagy össze, mindössze egy “nikli”. Ez a nikli a Jancsi gyereké volt, akinek a mamája uzsonnára adta, de előadás közben elejtette és nem vette észre. A pénz ott fekszik a Pista gyerek lábánál, aki le is hajol érte s felveszi. Senki sem látta ezt a mozdulatot, mindenki az előadást figyelte. Pista gyerek lelkében a gondolatok körben futnak. e, hiszen senki sem tudja, hogy a pénz nálad yan, Milyen szép nagy adag fagylaltot lehet ezért A Jő PASTOR Titkos tárgyalás, nyilvános ítélet, de senki sem tudja, micsoda „ """■--- ' ' -- ' ,4 A legnagyobb forgalom órájában borult fel Pittsburgh egyik utcáján ez a csövekkel megrakott herautó. Órákig tartott, mig az utat szabaddá tették. te-Julius 10-én a Magyar Távirati Iroda alábbi hírét sugározta a budapesti rádió: “Jogerőre emelkedett a Dr. Zsigmond Gyula és társai ügyében hozott ítélet. A budapesti fővárosi biróság ezév junius 6-ától 9-ig nyilvános tárgyalást tartott, majd Ítéletet hirdetett Dr. Zsigmond Gyula és társai bűnügyében, akik ellen a fővárosi ügyészség államelleni összeesküvésre való szövetkezés büntette miatt emelt vádat. A biróság, a vád és védelem, a vádlottak ás a tanuk meghallgatása után, valamint a tárgy bizonyítékok alapján megállapította Dr. Zsigmond Gyula és társai bűnösségét. A biróság a súlyosbító és enyhítő körülményeket figyelembővéve Dr. Zsigmond Gyulát 3 évi, Dr* Bodor Györgyöt 3 évi és 6 hónapi, Dr. Püski Sándort 4 évi és 6 hónapi, továbbá Gombos Ferencet 3 évi próbaidőre felfüggesztett 1 évi, Nagy Endrét pedig 6 hónapi szabadság'vesztésre Ítélte. Dr. Zsigmond Gyula és Dr. Püski Sándor enyhítésért fellebbezett. A Legfelsőbb Biróság fellebbezésüket elutasította és az első fokon kiszabott Ítéletet helybenhagyta.” A híradás szerint a tárgyalás nyilvános volt, de Budapesten junius végén sem tudott senki semmit, se a tárgyalásról, se az Ítéletről. A hozzátartozóik mindössze egyszer látogathatták meg a letartóztatottakat, hírek szerint velük sem közöltek semmit. Az okokról mindössze annyit közöltek, hogy “államellenes összeesküvésre való szövetkezés” volt, de az “összeesküvés” tárgyi bizonyítékairól semmit. Mindössze egy híradás jelent meg ennekelőtte a Népszabadság március 24-i számában. Akkor csak Zsigmond, Püski és Bodor nevét említették. Most öten szerepelnek, Gombos Ferencről tudjuk, hogy túl van a 70-en, eredetileg tanitó volt, majd újságíró. Benső barátság kötötte Bajcsi Zsilinszky Endréhez, a magyar ellenállási mozgalom nagy mártírjához. Egyidőben Zsilinszky lapját is szerkesztette. A negyvenes éveik elején a népi irodalom Debrecenben kiadott napilapját, a Tiszántúlt szerkesztette. A Parasztpárt (a forradalom alatt Petőfi Párt) több vezetőjéhez barátság fűzte. Nagy Endréről nem tudunk semmit. A tényleges okokról odahaza is csak találgatások folynak. Egyik hir szerint a 22-ik kongresszus után arról beszélgettek, hogy mint Lengyelországban, úgy Magyarországon is engedélyezni fognak egy rendszert támogató parasztpártot. Mások szerint könyvkiadási és folyóirat!nditási tervekkel foglalkoztak. Elitélésük kettős célt szolgál. Egyrészt hangsúlyozása annak, hogy az uj kádári poli-7 7 tiika nem jelent semmiféle po! litikai szabadságot, a párton- i kívülieknek adott engedmények csak azokra vonatkoznak, akik ennek alapján hajlandók lelkesebben támogatni a pártot. Másrészt Kádár a lázadó dogmatista — sztálinistáknak dobta oda őket' — csillapító koncként. A politikai per kezelése, mégha nem is a megszokott magas ítéletekkel járt, kísértetiesen hasonlít ahhoz, ahogy Nagy Imre és társai ügyét kezelték. Rövid hir az elfogásról, titkos per, nyilvánosságra hozott Ítélet. De akkor legalább közölték a “vádakat”. | Igaz, az ország népe szemében azok a “vádak” hazaszeretetből fakadó önzetlen cse[ lekedetek voltak. Ezért tehát úgy látszik, most már nem közölték a vádakat sem. "HITETLEN TAMAS" A TÁVOL-KELET APOSTOLA A hitetlennek mondott, talán inkább csak nehezen hívőnek tartandó Tamás apostol joggal nevezhető a Távol-Kelet apostolának. Szent Pál mindenképpen és kimagaslóan a pogány nemzetek apostola, de ő működését kizárólag a Római Birodalom területén fejtette ki, tehát a Földközitenger medencéjében. Tamás apostol ellenben, aki szeretett a többitől különálló módon viselkedni, kétségkívül a legtávolabbi vidékeket kereste föl, amelyek a Római Birodalom határain kívül estek. Mindenki tudja, hogy Indiában ősi, keresztény hitet valló nép él az Indiai-félsziget keleti partjain, a malabárok, akik “Tamás keresztényeinek” nevezik magukat. Történetileg biztosra kell venni, hogy Tamás apostol valóban járt itt. Tamás szóról szóra vette mesterének parancsát: “Elmenvén az egész világra, hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek!” Az újszövetség nem szól ugyan semmit sem erről a munkájáról, tudjuk azonban jól megalapozott hagyományból, hogy a birodalmon kiviil élő népekhez fordult az örömhirrel. Eljutott Indiába és valószínűleg még Kínában is járt. India keleti partjaira jutott, a mai Kranganur közelében. Ezeken a malabári partokon élő keresztények ős idők óta őrzik ezt a hagyományt, testét is templomukban. Az első keresztény század idején a Római Birodalomnak és ennek az indiai területnek élénk kapcsolatai voltak: a bors, az elefántcsont, a gyöngyök innen jutottak kereskedelmi összeköttetések révén a rómaiakhoz már Augustus császár korában. P 1 i n i u s mondja el panaszolva a fényűzést, hogy évenként ötvenöt millió szesztercius ment ki ide és Kínába az előkelők luxuscikkeire. Római pénzérmék ezen az indiai partvidéken törvényes váltópénznek számítottak, az ásatások garmadával hoztak itt napvilágra az első századokból való római pénzeket. A hagyomány szerint Tamás apostol megtérített egy kiskirályt is. Gundafar nevűt. Természetesen legendásnak minősítették nemcsak a történetet, hanem a király nevét is, mig meg nem találták az ezen a néven Kr. u. 20—50 között vert pénzeket. Tamásnak indiai útját a második század dereka táján hírül hozta Pantainosz, az alexandriai hittudományi iskola alapitója, aki járt ezeken a partokon. Kortárs mondja el, Szent Efrém, hogy 384-ben egy kereskedő Indiából elhozta Tamás apostol ottani sírjából az ereklyék egy részét Edeszszába. Annyira eleven volt a tudat, sőt az érintkezés is Szent Tamás indiai sírjával, hogy Nagy Alfréd angol király 883- ban a dánokon aratott nagy győzelme után Indiába küldött Tamás sírjához íogadalkapni ... De ugyanakkor egy másik hang is megszólal a fiatal lélekben: Te Pista, mit mondott a tisztelendő ur az iskolában? Mit mondott az édesanyád odahaza? . . . Pista erre nagyot sóhajt, mint a birkózó, aki éppen befejezte a küzdelmet. Vallásos lelke legyőzte a rossz gondolatot és előrehajolva megböki a hátát Jancsinak: Te Jancsi, leejtetted a pénzedet! Hányszor marad el ez a hátbabökés az életben manapság, különösen a felnőttek között, akikre közpénzek vannak bízva. Ki tudja, mi történik a falak mögött, ahol senki sem lát semmit, ahová nekünk, egyszerű embereknek nincsen betekintésünk, de ha volna is, mit értenénk meg abból a szövevényes számtömegből, abból a még szövevényesebb könyvvezetésből, ahogyan az üzleti manipulációk Írva vannak. A hűtlen sáfánt előbb vagy utóbb eléri az Ur keze, akárhogyan is bujkál és jaj neki! KOZMA ES BÖMJÍN -AZ IKER SZENTEK Korunkban az ikerkutatás az élettan tekintélyes tudományágává kezd kifejlődni. Orvosok, biológusok, lélekbúvárok egyes csoportjai hivatásszerűen foglalkoznak az ikergyerekek nyilvántartásával, vizsgálásával, testi-lelki fejlődésük megfigyelésével. Az ikrek testi hasonlósága már régi tapasztalat, újabban azonban olyan nézet is kialakult, hogy az ikrek közötti hasonlóság nemcsak élettani vonatkozásokban, hanem jellemükben, s ennek következéseképpen életsorsuk alakulásában is megnyilatkozik. Az ikertestvérek lelki hasonlóságát mi főként lelki tényezőkkel — nevelés, családi légkör, közös iskolázás — magyarázzuk. így ezekre a tényezőkre vezethetjük vissza a szent ikertestvérpárnak: Kozmának és Dömjénnek azonos életsorsát és azonos lelkületét is. A második század derekán a kisázsiai Cilicia tartomány Aegea nevii városában születtek arab származású gazdag keresztény családból. Közös szellemi hajlandóságukat követve mindketten az orvosi pályára léptek. De nemcsak a tudományos hajlamban, hanem a vallásosságban, istenfélelemben is ikrek voltak. Betegeiket ingyen gyógyították, s gyógyításukban nemcsak tudományukra, hanem Isten segítségére is támaszkodtak. Az ellenük megindított vizsgálat alkalmával egyforma bátorsággal és eréllyel vallották meg és védelmezték hitüket, s egyenlő lelki erővel és méltósággal szenvedték el a vértanúhalált Kr. u. 303- ban. Jusztinján császár Konstantinápolyban iker templomot emeltetett tiszteletükre, s egy helyre került fejereklyéjük: a bécsi Szent István templomba. S miég a naptárban sem váltak el egymástól: egyazon napon ünnepli az egyház őket, szeptember 27-én. Mrs. Thomas Carmodyt mericki házában a rendőrség veszi pártfogásába, amikor megtudja, hogy távollétében 14 éves fiát társai agyonlőtték. Egy töltött pisztollyal játszottak, igy történt a szerencsétlenség. mi gazdag ajándékokat. Az újkor küszöbén a portugálok már eljtuottak Indiába is; 1523-ban megnyitották az apostol sírját és ott a koponyát találták meg néhány csigolyával, miután a test többi része Edesszába került. Az apostol haláláról vsrégi hagyomány jegyzi fél, hogy negyven évi apostoli működés után, Kr. u. 72 körül a malabári hegy felé tartott, amelyen Káli istennő szentélye volt. A hindu papok kényszeríteni akarták, hogy mutassa be hódolatát a pogány istennőnek, mikor Tamás ezt megtagadta, lándzsával átszurták a szivét. Mindenképpen igaz tehát, hogy Szent Tamás a Távol-Kelet legelső apostola volt. DIOGENES A bölcs Diogenes fényes nappal égő lámpával járkált a népes utcán. — Mit csinálsz? — kérdezte jóbarátja. — Embert keresek — mondta a bölcs. Az éjszaka már régen leszállt, és Diogenes még mindig bolyongott. Egy félreeső utcában megint eléje került a jóbarát. — Még mindig embert keressz, bölcs Diogenes? — Nem — mondotta a bölcs — most már asszonyt keresek. A 20 éves Lois Ann Frotten, hyanms, JVlass.-ban, ejtőernyős ugrást hajtott végre, az ernyő azonban nem nyílt ki. A lány 2500 láb magasból esett a Mystic tóba. Szerencséjére kisebb zuzódásokkal “úszta meg” a könnyen végzetessé válható kalandot. A kórházban édesanyja áll betegágya mellett. RÓMAI KATOLIKUS EVANGÉLIUMI OKTATÁS L ^---------------------, - -....
