A Jó Pásztor, 1959. január-június (37. évfolyam, 1-26. szám)
1959-05-15 / 20. szám
8. OLDAL Pünkösd vasárnapja EVANGÉLIUM Szent János, 14 23—31 Az időben mondá Jézus: Ha valaki szeret engem az én beszédemet megtartja és Atyám is szeretni fogja őt, és hozzája megyünk és lakóhelyet szerzünk nála. Aki engem nem szeret, az én beszdemet nem tartja meg; a beszéd pedig, amelyet hallottatok, nem az enyém, hanem az Atyáé, ki engem küldött. A Vigasztaló pedig, a Szentlélek, akit az Atya az én nevemben küld, az majd megtanít titeket mindenre, és eszetekbe juttat mindent, amit mondottam nektek, Békességet hagyok nektek, az én békességemet adom nektek, nem miként a világ adja, adom én nektek. Ne riadjon meg szivetek s ne féljen. Hallottátok, hogy azt mondottam nektek: Elmegyek és hozzátok jövök. Ha szeretnétek engem, csak örülnétek annak, hogy az Atyához megyek, mert az Atya nagyobb nálamnál. És most megmondottam nektek .mielőtt megtörténnék, hogy midőn meglesz, higyjétek. Immár nem sokat fogok beszélni veletek, mert jön a világ fejedelme, de én bennem semmije sincsen, hanem hogy megtudja a világ, hogy szeretem az Atyát, és amint meghagyta nekem az Atya úgy cselekszem. Keljetek fel, menjünk innét. SZENTBESZÉD A szülőt vesztett gyermek igazi szomorúsága ott kezdődik, hogy visszatér a temetőből s tudatára ébred magárahagyottságának. Az apostolok lelkében hasonló érzés lehetett, amikor isteni Mesterüket a felhő eltakarta szemük elől és hirtelen magukra mardatak. Bár fülükbe csengett még az Üdvözitő Ígérete: Én más Vigasztalót küldök nektek, az igazság lelkét, — az egyedüllét és a veszteség érzete mégis felülkerekedett bennük és szomorúsággal töltötte meg az Utolsó Vacsora termét, melyben összegyűltek. Végre a tizedik napon vakító világosság váltotta fel a sötét szomorúságot. A vigasztaló Szentlélek lelkesedést és tüzet öntött a csüggedő tanítványok leikébe és felvértezte őket hétszeres ajándékával a fáradhatatlan és félelmet nem ismerő apostoli munkára. Pünkösd ünnepe az “Actio Catholica” születésiapja volt az Apostolok számára, akik e napon, a Szentlélek erejétől felbátorítva, ráléptek az apostoli tevékenység küzdelmes útjára, amelynek eredményeként nekik köszönhetjük az igaz hitet; De kell hogp forrása legyen ez az ünnep a mi katolikus müködé- Lünknek is. XI. Pius pápa már évekkel ezelőtt hangsúlyozta a katolikus Akció fontosságát. Mit értsünk ezalatt? “Akció” magyarul annyit jelent, mint munkásság, cselekvés, működés. Együttvéve pedig jelenti az eleven, munkás katolikus életet. Milyen más volna a katolikus élet, ha mindenki lelkét áthatná a pünkösdi Lélek kegyelmi áradata. Nem volna olyan sok aluszékony katolikus, akiket nem a i sziveket átalakító Szentlélek vezet, hanem talán csak a megszokás és épen ezért hasznavehetetlen harcosai csupán Krisztus Egyházának. “Jöjj el, Szentlélek Úristen” — sir fel millió és millió lélekből piros pünkösd napján. Kérjük buzgón mi is lelkűnknek ezt az égi orvosát, hogy vezessen minket a saját lelkűnkért és mások leikéért minden áldozatos fáradság elfogadására. a jó pásztor Az első űrhajó utasakén! kijelöli amerikai pilóták tanulmányozzák az űrrakéta pilóta kivető szerkezetét. Hogyan kezdődött az élet? Nemrégiben Franciaországban a katolikus értelmiség értekezletén Henri Termier földtani és Michel Delson állattani tudós felvetették a kérdést: honnan származik az élet. Termier azt fejtegette, hogy a tudomány számára teljes bizonyosság: az élet 2-3 milliárd évvel ezelőtt kezdődött a földön maga a föld pedig négy és fél milliárd éve keletkezett. Delson ehhez kapcsolódva arra hivta fel a figyelmet, hogy előbb-utóbb sikerülni fog mesterséges utón életet előállítani. Moretti atya, akinek felfogását az elnöklő biboros is támogatta, mint teológus, azt hangoztatta, hogy a katolikus vallás tanításával nem áll ellentétben az a tudományos felfogás, amely szerint az, élet élettelen anyagból' fejlődött ki. Ennek ellenkezőjét csak az állíthatja, aki a teremtés gyermekes elképze. lésének alapján áll. Ha a tudomány megállapítja, hogyan vált az anyag évezredek során élővé, ezzel csak azt a mechanizmust fedi fel, amelyet a Teremtő használt, hogy megvalósítsa teremtő aktusát az idő folyamatában. Ma még nem tudjuk, előállítható lesz-e az élet mesterséges utón, megdől-e Harveynek, a vérkeringés felfedezőjének az a hires nézete: hogy minden élőlény tojásból, illetve élő csirából keletkezik. A középkor tudósai még azt hitték, hogy az élet a szeméten tenyészik, a tárgyadombokon keletkezik, mert megfigyelték, hogy a trágyában egyszerre csak megjelennek a kukacok. Az apró petéket még mikroszkóp h’ján nem ismerhették. Ha a tudomány lehetségesnek találja majd, hogy élettelenből is keletkezzék élő, akkor nem tesz egyebet, mint magasabb fo; kon visszatér a középkori elképzelésekhez. Mindez miért zavarná a hívőt éá miért állítaná szembe a természettudománnyal? Hiszen a természettudomány nem tesz egyebet, mint azokat a törvényeket keresi, melyek hatására az egész természet kialakult és él. A hópelyhek és a kristályok csodás formáitól az atomok világáig, a féregtől az emberig minden létező azok szerint a törvényszerűségek szerint alakul, amelyeket hitünk szerint Isten alkotott. HIT ÉS TUDOMÁNY A hit és a természettudomány éppen itt válik el egymástól. A hivő ember hiszi Isten folytonos jelen valóságát — a természettudós a maga kutatásaiban nem hivatkozhat Istenre. Sokan ismerik a Laplaceról szóló anekdotát. Amikor a hires francia tudós ismertette Napóleonnal a világ kialakulására vonatkozó tudományos elméletét, a császár megkérdezte tőle: — Hát az Istennek semmi szerepe nincs? Laplace az anekdota szerint igy válaszolt: Sir, erre a feltevésre nincs szükségem. Az anekdota — bármilyen meghökkentően is hangzik, a természettudományos kutatás valóságos módszerét fejezi ki. A természetkutatás sok feltevéssel dolgozik, hogy a természet törvényeit kutathassa. A modern kémia és atomfizika végereményében egy közel két és félezer éves elméletre támaszkodva, indult a fejlődés útjára. A tudósnak hinnie kell feltevéseiben, hogy a kutatás a feltevés alapján megindítható és feltevése igazolható legyen. Szent Ágostonnak az a mondása: hiszünk, hogy tufdhassunk, nem pedig tudunk, hogy hihessünk — a tudományos kutatásra is áll. De a tudomány feltevéseiben, elméleteiben, a maga szakszerű munkájában éppúgy nem hivatkozhat folyton Istenre, mint ahogy a szakács sem kombinálja bele Istent az étel receptjébe. Aki e,zt nem érti meg, annak fogalma sincs a természettudományos kutatás módszereiről és céljairól. TUDÓS ÉS HIVŐ Persze olykor a tudósok is írnak Istenről. Vannak, akik hisznek benne és vannak, akik tagadják létét. De ha erről beszélnek, akkor már nefh természettudományról van szó, hanem természetbölcseletről, természettudományos világkép kialakításáról, a természettudomány alapjaira építő a világnézetről, esetleg — teológiáról. Einstein, a relativitás-elmélet felállitója, vagy Planck — hittek Istenben. Joliot Curie, Russell és még sokan mások nem hisznek benne. Vannak tudósok, akik bölcseletileg materialisták, némelyek ismeretelméleti idealisták és vannak, akik a keresztény bölcselet alapján állnak. De mindazok, akik az igazságot keresik, Szent Pállal együtt vallhatják: Az igazság megszabadít titeket. Meggyőződésünk, hogy katolikusoknak örömmel kell és lehet fogadnunk mindazt -— ami igaz. A I OS NASHVILLE, Tenn. — Dr. Spencer Thorton 29 éves sebészorvcs arról nevezetes, hogy tud észlelni érzékszervei (szem, fül, orr) igénybevétele nélkül. Megérez eljövő eseményeket is. A napokban megjósolta, hogy a Kentucky Derby lóversenyen Toimy Lee 'és Sword Dancer lesznek első és második, és First Landing lesz. a harmadik. Ezt a jóslatot Írásban adta s az írást egy ibanlk páncélszekrényében őrizték. A futamok után a páncélszekrényt felnyitották és megállapították, hogy csak ugyan Dir. Thornton kiszemelt lovai győztek. A tennesseei jós megjövendölte, hogy: Jövő pénteken New York és New Jersey tájékán nagyobb repülő katasztrófa lesz. Mao Ce-tűmig kínai diktátor egy éven béliül eltűnik a helyéről, talán halott lesz. Öt héten belül forradalom lesz Dominikában és kilenc hónapon belül Trujillo diktátor megbukik. Bencznr és a bankár Benczúr Gyula egyszer egy bankár arcképét festette, aki igen meg volt a müvei elégedve. Ezért, amikor fizetésre került a sor, nagyobb tiszteletdijat utalt ki a művésznek, mint amennyiben előre megállapodtak. Benczúrt mulattatta az eset. Elmesélte hát másnap baráti körben, hogy járt a bankárral. — Csak attól félek, hogy túlságosan is hizelegtem ennek az embernek. Kezével a zsebében ábrázoltam a képen, ami merő képtelenség; hiszen, mint tudjátok, állandóan a mások zsebében tartja a kezét. Ezek a radar állomások Alaszkától 1000 mérföldnyire nyúló vonalon védik a U.S.-t meglepetésszerü szovjet támadás ellen. EVANGÉLIUM A Szentlélek leszállása Szent János 7. 37-52 Az ünnep utolsó nagy napján megálla Jézus, és kiálta, mondván: Aki szomjuhozik, jöjjön énhozzám, és igyék. Aki hisz én bennem, mint az irás mondja, élővíz patakjai folynak majd őbelőle. Ezt pedig a Lélekről mondotta, melyet veendők valának az ő nevében hívők, mert még nem adatott vala a Szent lélek, mivel Jézus még nem dicsőittetett meg. Azon seregből tehát sokan, midón hallották az ő beszédeit, mondák: Ez bizonnyal a próféta. Egyebek mondták: Ez a Krisztus. Némelyek pedig mondák: Vájjon Galileából jön-e a Krisztus? Nem azt mondja-e az irás: hogy Dávid ivadékából és Bethlehem helységéből, honnan Dávid vala, jön a Krisztus? Szakadás lön tehát a seregben őmiatta. Némelyek pedig közülük meg akarák őt fogni; de senki sem veté rá kezeit. Eljövének tehát a poroszlók a papifejedelmekbez és farizeusokhoz; és ezek mondák nekik: Miért nem hoztátok el őt? Feleiének a poroszlók; Soha ember igy nem szólott, mint ez az ember. Mondák azért nekik a farizeusok: Talán ti is el vagytok ámítva? Vájjon a fejedelmek vagy a farizeusok közül hitt-e valaki őbenne?. De ez a népsereg, mely. nem tudja a törvényt, átkozott. Mondá nekik Nikodémus, az, ki éjjel jött hozzája, ki egyik vala közülük: Vajion a mi törvényünk elitélie az embert, mielőtt nem hallja tőle és nem érti meg, mit cselekedett? Feleiének és mondák neki: Vájjon te is galileai vagy-e? Vigasztalódjál és lásd, hogy Galileából próféta nem támad. SZENTBESZÉD Midőn Krisztus Urunk a sátoros ünnepek utolsó nagy napján a jeruzsálemi templomba ment, igy kezdte tanítását: “Ha ki szomjuhozik, az jöjjön én hozzám és igyék ... Ha ki szomjuhozza az örök boldogságot, mely után mindenkinek leginkább kell vágyni, mert ez a legfőbb jó és az ember végcélja, az jöjjön énhozzám, mint az élővíz forráshoz, azaz higyjen bennem és igyék, tudniillik merítse tőlem az evangéliumi tant, a malasztot és a Szentlelket minden adományaival és a Szentlélek őt az örök életbe bevezeti.” Ezt az Ur Jézus a Szentiélekről mondotta, ame* lyet veendők valának az ő halála után az ő érdemeinél fogva Pünkösd napján az igaz keresztények. Jóllehet az apostolok már azelőtt megkapták a Szentlelket és pedig a szent keresztség szentségének felvétele alkalmával, azután a Legméltóságosabb Oltári szenség szerzésekor, amikor az Ur őket papokká avatta fel, továbbá az ő dicsőséges menybemenetelekor, de nem oly mértékben kapták meg az apostolok a Szentleiket az említett esetekben, mint Pünkösd napján. Ez alkalommal, amidőn Jézus az említett beszédet intézte az egybegyült néphez, némelyek azt mondották : “Ez bizonnyal az a próféta, akit nekünk Mózes megígért.” Mások pedig Jézust Krisztusnak mondották. De voltak az egybegyűltek között olyanok is, akik ezeket mondották: “Vájjon Galileából jön-e a Krisztus? ... Nem azt mondja-e az írás, hogy Dávid ivadékából s Betlehem helységből, ahonnan Dávid vala, jön a Krisztus.” A külömböző vélemények miatt, amelyek Krisztus felől keletkeztek, szakadás jött létre a zsidó nép között, amennyiben némelyek közülök Jézus Krisztust, mint újítót, vádolták, mások mint prófétát védték és dicsőítették. Ekkor előálltak némelyek a szolgák közül, akiket a papi fejedelmek küldtek, hogy Jézust elfogják, de senkise veté rá kezeit, mert Krisztus ékesszólásával és felséges külsejével, de leginkább elrejtett isteni ereiével visszatartotta őket attól, hogy reá vessék a kezeiket, amennyiben szenvedésének általa megválasztott órája még nem érkezett el. E szolgák, miután céltalan jártak el küldetésükben, visszatértek a papifejedelmekhez és farizeusokhoz, mint a saját uraikhoz, akik kérdőre vonták őket, mondván: “Miért nem hoztátok el őt, az újítót, a csábitót, az álprófétát, akinek elfogatására küldtünk titeket?” A szolgák igy feleltek: “Soha ember így nem szólott, mint ez az ember ...” A farizeusok megrótták azért a szolgákat s hogy őket megfélemlítsék és annál inkább visszatartsák Jézus hitétől és szeretetétől, kiátkozták a népsereget, mely Jézusban hitt. De az átok magukat a farizeusokat érte. Az isteni^ Megváltónk elfogatására kiküldött poroszlók példáiéból kitűnik, hogy mily ereje van Jézus tanításának. Rendületlenül ragaszkodjunk tehát az ő ''zent evangéliumához, Krisztusban való élőhit fáklyaként világítson előttünk, kik a világ tévelyeinek és vétkeinek sötétségében bolyongunk, hogy lássuk meg az erény igazi útját, amelyen a mennybe, az örök boldogság honába sértetlen lábbal bejuthassunk. A LEGFÉNYESEBB CSILLAG FELE A felhőtlen sötét éjszakában, ha körülnézünk a végtelen égbolton, szemünkbe ötlik egy csillagé amely minden más csillagnál fényesebb: a Vénusz. Két év múlva, ha minden jól megy és Kruscsev nem csinál világháborút, belelövünk ebbe a fényes csillagba. Nem pusztító szándékkal, hanem hogy ismereteinket gazdagítsuk. A rettenetes erejű rakéta, amely olyan meszszire tud a mindenségbe behatolni, világürtudományi figyelő és jelző készülékekkel lesz ellátva és ilyen jelzésekből egy és más információkat szerezhet a tudásszomjtól és csillapíthatatlan kíváncsiságtól szenvedő ember. Az országos világürhajózási hivatal (ilyen is van már!) 33 és fél millió dolláros rendelést adott a Convair és General Dynamics gyáraknak a Vénusz-rakéta elkészítésére, amelyben egy kéttonás müszertár, laboratórium lesz. Az a terv, hogy már a jövő év végefelé kisérleti kilövéseket fognak végezni és a rakéta 1961- re készen lesz. Még nem született meg, de neve már van: Vega. Ha az olvasó tudni.akarja, miért lesz Vega a neve, megmondjuk (illetőleg, őszintén megvallva, a lexikonból kiolvassuk): Azért, mert Vega a neve a Lyra csillagcsoport legragyogóbb csillagának.
