A Jó Pásztor, 1958. július-december (36. évfolyam, 27-52. szám)

1958-09-26 / 39. szám

S-IK OLDAL Ä Jö PlSZTOR Pünkösd után 18. vasárnap ' 4T evangélium jF Szent Máté 9, 1—S. Az időben Jézus beszállván a hajócskába, át­­kele a tengeren és az ő városába méné. És ime, hozó­nak neki egy ágyban fekvő inaszakadtat. — Látván pedig Jézus azok hitét, mondá az inaszakadtnak: Bízzál fiam, megbocsáttatnak neked bűneid. És ime, némelyek az Írástudók közül mondák magukban: Ez káromkodik. Látván Jézus gondolataikat, mondá: Miért gondoltok gonoszát sziveitekben? Mi köny­­nyebb, mondani-e, hogy megbocsáttatnak neked bű­neid, vagy azt mondani: Kelj föl és járj? Hogy pe­dig megtudjátok, hogy az Emberfiának hatalma va­gyon a földön a bűnök megbocsátására, akkor mon­da az inaszakadtnak: Kelj föl, vedd ágyadat és menj házadba ... És fölkele és hazaméne. Látván pedig ezt a seregek, megfélemlének és dicsőiték Istent, aki ilyen 'hatalmat adott az embernek. , SZENTBESZÉD Homéros, a görögök egyik legnagyobb költője egyik versében ezt moncTja: “Az emberek vágyód­nak Isten után.” Homéros pogány volt és mégis igy irt, mert hát az emberi természet, az emberi szív va­lahogy úgy van berendezve, hogy szinte akaratlanul és ösztönszerüleg is érezzük magunk fölött az isteni hatalmat és az istenség huzza,-vonzza magához az emberi lelkeket, mint amelyek az Istenből származ­ván, mintegy részei az Istennek. És amit Homéros, a pogány mond, ugyanazt mondja az ószövetségi zsoltáros: “Miként a szarvas a forrás után, épen úgy kívánkozik az én lelkem Te­­hözzád, óh, Uram!” Ennek az igazságnak, a jó Isten után való vá­gyódásnak a megnyilvánulását látjuk a mai szent evangéliumban is, amidőn Krisztus Urunk körül is­mét nagy néptömeget találunk, sok-sok embert lá­tunk. De láthatunk még mást is ... Az emberek nem elégszenek meg azzal, hogy ők maguk mennek Krisz­tushoz, ők mást is visznek Krisztushoz. És ne botrán­­kozzunk meg, hogy az a más egy beteg, egy inasza­kadt, egy bűnös. Krisztus se botránkozik meg, nem utasítja vissza őket; nem, hanem látván azok hitét, ;izt mondja az inaszakadtnak: “Bízzál fiam, megbo­­tisájtatnak neked a te bűneid.” íme, ez Krisztus, a Megváltó, aki joggal mondotta magáról: “Nem jöt­tem a földre az igazakért, hanem a bűnösökért.” íme, ez az Ur Jézus, a jó pásztor, aki keresi-kutatja min­denütt a tévelygő bárányt, hogy vállaira vegye és az elhagyott nyájhoz visszavigye. Az emberek vágyódnak Isten után . . . Sajnos, azonban, hogy ezt a vágyódást, amely bensőnkben többnyire észrevétlenül alszik, inkább az egyéni ér­dek, mint az önzetlenség és inkább a fájdalom, mint az öröm hozza ki a napvilágra és szólaltatja meg. Krisztus után az apostolok, a szentek vitték Is­tenhez a lelkeket ... És ma nemcsak a papnak, de minden szülőnek és minden tanítónak vinnie kell az övéit Istenhez; szép szóval és jó példával vinnünk kell a híveket, a gyermekeket, a tanulókat, vinnünk kell ahhoz, aki vár mindnyájunkat, mert hiszen azt mondotta magáról: “Jöjjetek Hozzám mindnyájan, aki fáradtak és terhelve vagytok s én megenyhitlek titeket.” Jerauld Wright admirális, az atlantióceáni flotta pa­rancsnoka gratulált Richard Tabor hadnagynak, aki egy zárt kamrában tartózkodott 72 óra hosszat, hogy 110,000 láb magasságban levő légköri helyzetet imi­táló környezetben próbálja ki vájjon meddig birja el ezt a rendkívüli helyzetet élő ember. Pannonhalmi Szent Márton ben Szent István jelenlétében Pannónia hegyén templomot szenteltek fel a szent tisztele­tére. Ez a templom elpusztult, de helyén 1137-ig uj templom emelkedett, amely magva a mainak. A templom legrégibb művészi ábrázolása a szentről az altemplom falán talált freskó, amelyet a restaurátor Storno talált meg a templom harmadik felszentelése idejé­ből, 1225-ből. A monostor megalapításá­tól kezdve megkülönböztetett rész jutott Szent Mártonnak az istentiszteletben. A Pan­nonhalmán 1192-ig megirt Pray-kódex két szentmise­szöveget tartalmaz a szentről. De az egész magyarság is szentnek tartotta e helyet és hódolt itt a szent emlékének. Pannonhalmáról Szent Már­ton zászlajával idult el Szent István király Koppány ellen a magyar kereszténység sors­döntő csatájának megvívásá­ra. Szent Márton zászlaja lo­bogott a Pannonhalmi apát kezében a Szentföldön (1217) és banderiális hadserege élén a hazai földön. Pannonhalmá­ra zarándokolnak az Árpád­házi és későbbi királyok szin­te valamennyien, köztük Szent István, II. Béla, II. Endre; ide a külföldi feje­delmek és vezéi'ek, kiváltkép­pen a franciák: Bouillon Gottfried az első, VII. Lajos a második, keresztes hadjárat előtt (1096,1147), hogy hó­doljanak a vitéz katona Szent Márton emlékének. Kálmán és II. Géza király fogadta őket Pannonhalmán a Szent Már­­ton-templom északi oldalán 1500-ig állt királyi palotában. Pannónia-Sabariának emlé­két faluhely elnevezés tartja fenn a fehérvári török bég oklevelében (1670), és a múlt század végéig a nép ajkán. A tatárok 1242-ben Pannonhal­ma környékét, tehát Panno­­nia-Sabariát is elpusztították, és feledésbe is ment e hely, akárcsak Pompei és a kata­kombák. És amikor hamvai­ból újraéledt, nem mást, ha­nem Szent Márton nevét vet­te fel: ez a mai Győrszent­­márton. VÁNDORLÓ NÉP VAGYUNK A hagyomány szerint Sa­­baria volt Szent Márton szü­letési helye. A szent születé­se idején (397) a mai Dunán­túlon két Pannónia tartomány terült el. De okleveleink tanú­sága szerint volt Pannónia község is Pannonhalma lábá­nál, melynek délfelé húzódó folytatását Sabariának hív­ták. E'z volt a Sabaria Sancti Martini (Kis-Szabária), me­lyét a herefordi angol térkép (1283) igy nevez, bizonyára megkülönböztetésül a na­gyobb Sabaria Romanorumtól a rómaiak Sabaria városától. Szent Márton püspök tisz­telete Pannonhalmán oly régi mint a magyar keresztény­ség. Sőt, ha a legendáknak hinni lehet, egészen Nagy Ká­roly császár idejéig nyúlik vissza. Ő, tanácsadójának, az angol származású Alkuin ben­césnek, később a toursi Szent Márton-kolostor apátjának kezdeményezésére a gyermek Márton imádkozásának e he­gyén a szent tiszteletére templomot emelt. De az már történeti tény, hogy 1001-Öt amerikai közül legalább egy változtat lakóhelyet egy év leforgása alatt. Felszedi bútorait, 1 a k á s b erendezési tárgyait és (házi állatait és a legtöbbször más lakásba köl­tözködik, ugyanazon község területén belül. De legalább tízmillió amerikai, tehát kö­rülbelül annyi ember, mint a mai Magyarország egész la­kossága, más államba vándo­rol. A lakosságnak legalább tiz százaléka más állam lakója volt azelőtt. Hét nyugati ál­lamban, továbbá Floridáiban és a District of Columbiában a polgárságnak több mint 50 százaléka más- államban szü­letett. A lakosság össztételének ez a változatossága különle­gesen amerikai jelenség. Mint 'hogy az Egyesült Államok be­vándorlóikból és bevándorlók utódaiból alakult, polgárai vállalkozó és nyugtalan szel­leműek, nem félnek a bizony­talanságtól, optimisták. Az amerikai ipari és keres­kedelmi vállalatok helyi al­kalmazottaikat gyakran cse­rélgetik; a butorszállitó ko­csik ezeknek és a katonai sze­mélyzetnek a berendezését szállítják egyik vidékről a másikra. De sokan vannak, mások is,akik jobban fizetett állás, kedvezőbb éghajlat, megfelelőbb lakás után kutat­nak. A Statisztikai Hivatal je­lentése szerint öt állam népes­sége több mint 30 százalék­kal szaporodott 1950 óta. Ezek: Arizona, California, Delaware, Florida és Nevada. Különösen _a második világ­háború óta lettünk ilyen moz­gékonynak. A Nyugat felé való törek­vés eszméje már régóta füti az amerikai nép fantáziáját. Az arányló? kitörése óta Cali­fornia korlátlan lehetőségei, napsugaras kiimája és válto­zatos földrajzi adottsága a vállalkozó szellemű emberek célkitűzéseivé váltak. Egyik üzleti felvirágzás követte a másikat. Az aranyérc, vasút­építés, narancstermelés, olaj­­források feltárása, moziipar és repülőgépgyártás egy-egy külön sikeres korszak mér­földkövei. Mai népességének csak 2 százaléka lakott Cali­­forniában 50 évvel ezelőtt. Ma a második legnépesebb állam az Unióban. Egy másik jelenség az északról délre és a délről északra való népvándorlás^ Idősebb emberek délen vo­nulnak nyugalomba, a nége­rek a déli földmivelő államok­ból az északi ipari központok­ba tódulnak. (Falvakból városokba köl­tözködnek sokan. Mig 1950- ben 25 millió ember élt far­mokon, ma már csak 20 millió ember foglalkozik földmive­­léssel. Viszont a városok tö­­meglakásait környékbeli vil­lalakásokkal cseréli fel, aki teheti. így van ez jól. Polgáraink sokoldalúsága, alkalmazkodá­si képessége, leleményessége csak nyer a környezet gya­kori változtatásával. A SZICÍLIAI GANDHI Két esztendő óta vitatko­zik róla Olaszország. Danilo Dolci ez idő szerint 33 esztendős. Buzgó katoli­kus. Foglalkozása szerint építési mérnök. Diplomáját a római építészi főiskolán nyer­te. A szegé,ny emberek, az olasz proletárság élete gyer­mekkora óta érdekelte, izgat­ta. Különösen Dél-Olaszor­­szág és Szicília kikötővárosai­nak nyomorultjaié. 1952-ben azért költözött Dél-CAlaszor­­szágba, hogy ^életűiket köz­vetlen élmények, sorsközös­ség alapján ismerje meg. Elő­ször Palermo közelében tele­pedett le, Trapetto, majd Partinico városában. A tengerpaarti kikötőváro­sok szegény népe között csak­hamar rendkívül népszerűvé válik. Menhelyeket, árvaháza­kat létesít számukra, küzd egészségügyi ellátásuk javí­tásáért, agitál közöttük és érettük. A szegény nép any­­nyira megbecsüli őt, hogy si­kerül őket olyasmire is rábír­nia, amivel mások meg sem mertek próbálkozni. Neveze­tesen arra, hogy amikor vala­milyen követelésük érdeké­ben sztrájkba lépnek, önkén­tesen közhasznú munkát vé­gezzenek. Danilo Dolci “ün­nepi munkának” nevezte el az effajta vállalkozásokat. A sztrájkolok utakat építenek, utcákat hoznak rendbe, há­zakat tataroznak ilyen alka­lomkor. * Egy ilyen ünnepi munka után 1956-ban az olasz ható­ságok letartóztatták és bebör­tönözték. Ezzel nevét még csak ismertebbé tették, most már nemcsak Dél-Olaszor­­szágban »illetve egész Itáliá­ban, hanem külföldön is. Franciaországban egymás után jelennek meg róla a könyvek és írások. A legutóbb két könyv is foglalkozott vele és ezekben nevezték el őt “Szicíliai Gandhinak.” NEM ÚJSÁG KITZBÜHEL, Ausztria — Cyrus Eaton clevelandi mil­liomos, útban hazafelé Moszk­vából, itt úgy nyilatkozott, hogy Kruscsev erősen ül a nyeregben, igy hát vele kell egyezkednünk. Ezt tudtuk Cyrus ausztriai fürdővakáció­ja előtt is. De mondott ő újat is. Azt, hogy Amerika poli­tikai vezetői jól tennék, ha lemondanának arról, hogy ők irányítsák a világ sorsát. A virginiai Arlingtonban motorkerékpáros rendőr cirkál a középiskola előtt, melyet segregációs alapon nyitottak meg. Pünkösd után 18. vasárnap EVANGÉLIUM Szent Lukács 5, 1—11 Azon időben: A Genezaret tava mellett áll vala Jézus, és láta a tó szélén két hajót állani, mert a ha­lászok kiszállottak és mossák vala a hálókat. Bemen­­vén tehát egyik hajóba, mely Simoné vala, kéré őt, hogy a földtől vigye beljebb egy kevéssé. És leülvén, tanitá a hajócskából a sereget. A mint pedig meg­szűnt szólani, mondá Simonnak: Vidd a mélyre, és eresszétek meg hálóitokat a halfogásra. És felelvén Krisztus és a halászok. Simon, mondá neki: Mester! egész éjszaka fáradoz­ván, semmit sem fogtunk, de a te igédre megeresz­tem a hálót. És midőn ezt mivelték, a halaknak oly bő sokaságát rekeszték be, hogy szakadoz vala háló­juk. És intének társaiknak, kik a másik hajóban va­lónak, hogy jöjjenek segítségükre. És eljövének, és megtolták mind a két hajócskát, úgy, hogy csaknem elmerültenek. Látván ezt Simon Péter, Jézus térdei­hez borula, mondván: Menj ki tőlem, mert bűnös ember vagyok, Uram! Mert álmélkodás lepte meg őt és mindazokat, kik vele voltak a halfogáson, me­lyet tettek vala; hasonlóképen Jakabot is és Jánost; Zebedeus fiait, akik Simon társai valónak. És mon­dá Jézus Simonnak. Ne félj, mostantól már embere­ket fogsz. És a szárazra kivonván a hajókat, és min­denüket elhagyván, kiveték őt. SZENTBESZÉD Bőséges halfogás magában véve nem csoda, mi­vel -minden tóból itt-ott bőségben fogják ki a hala­kat; de ezen halfogás, amelyről itt szó van, nem ma­gyarázható meg másképen, csak úgy, ha csodának mondjuk. Jakab és János, akik ugyanazon időben a szomszédban halásztak, semmit sem fogtak. Ebből kitűnik a csoda nagysága, amelynek láttára Simon Péter Jézus térdeihez borulva, mondván: — Menj ki tőlem, mert bűnös ember vagyok, Uram, és mint ilyen, nem vagyok méltó közeledben lenni. A legmélyebb alázatosság szavai ezek. Azért az alázatos tanítványt fölemelte az Ur Jézus és mon­dá Simonnak: Ne félj, mostantól kezdve már embe­reket fogsz az “életre.” Magasabb értelemben: Péter hajója az Egyház, amelynek feje Péter és az ő utódai, a római pápák, akik mint maguk, mint pedig követeik által, úgyszin­tén a papok és a szerzetesek által a hitetleneket meg­térítik és az embereket a világ romlottságából kivon­ják és a menyországnak megnyerik. Péter és az ő utódai, eme hivatásnak mindenkor eleget tettek. Megtérítették' a rómaiakat, apostoli férfiakaj; küldtek Spanyolországba, Afrikába, Indiá­ba és mindenfelé, akik az evangéliumi világosságot mindenütt a legnagyobb buzgalommal terjesztették. Szent Ambrus szerint némely halak, vagyis né­mely emberek horoggal fogatnak meg, mint például a vértanuk, némelyek pedig hálókkal fogatnak meg, mint például a közönséges hívek; az apostoli eszkö­zök azonban a hálók, amelyek nem ölik meg a meg­­fogottakat, hanem megtartják az életnek. Az apostolok, akikről a mai szent evangélium­ban említés tétetik, már Jézus Krisztusnak a Jordán vizében történt megkereszteltetése után meghivat­tak az apostolságra, de ezen első meghívás alkalmá­val elválaszthatatlanul nem szegődtek Jézushoz, ha­nem e meghívás után elmentek folytatni a halásza­tot. A mai evangéliumi Szakaszban előadott máso­dik felhívás után azonban elhagyván szüleiket, csa­ládi tűzhelyeiket, hajóikat és mindenüket, ez időtől fogva elválaszthatatlanul Jézushoz szegődtek min­denkorra és az Urnák állandó tanítványaivá lettek és nem mentek többé vissza hálóikhoz. Péternek, az apostolok fejének az Ur Jézus iránt tanúsított engedelmessége szolgáljon nekünk is pél­dául földi életünk pályáján, mert engedelmesség nélkül nincs s nem is lehet erkölcsösség.

Next

/
  • Layout
  • Zoom
  • Rotation
Thumbnails
Contents