A Jó Pásztor, 1958. január-június (36. évfolyam, 1-26. szám)
1958-02-28 / 9. szám
Bojt második vasárnapja EVANGÉLIUM Szent Máté 17. fej. 1—8. Azon időben Jézus maga mellé véve Pétert és Jakabot és Jánost, ennek testvérét, s felvivé őket külön egy magas hegyre. És elváltozék színében előttük. — És orcája fénylik vala, mint a nap, ruhái pedig fehérek lőnek, mint a hó. S ime megjelenőnek nekik Mózes és Illés, beszélgetvén vele. Megszólalván pedig Péter, monda Jézusnak: Uram, jó nekünk itt lennünk; ha akarod, csináljunk itt három sátrat, neked egyet, Mózesnek egyet és Illésnek egyet. Mig ő szólott, egyszerre fényes felhő árnyékoló be őket. És ime szózat hallatszék a felhőkből, mely mondá: Ez az én kedves Fiam, akiben nekem kedvem telt, őt hallgassátok. Hallván ezt a tanítványok, arcukra borultak és igen megfélemlének. És hozzájuk méné Jézus és illetvén őket, mondá nekik: Keljetek fel s ne féljetek. Felemelvén pedig a szemeiket, senkit sem láttak, csak egyedül Jézust. SZENTBESZÉD A nagyböjt első vasárnapja Krisztus Urunkat mint bőjtölőt állította szemeink elé az 'evangéliumban. A mai vasárnapi evangéliumban pedig Krisztus Urunkat már a Tábor hegyén találjuk. A múlt vasárnap Krisztus testében szenved, ma pedig testében megdicsőül. A múltkor mint ember mutatkozik meg előttünk, a ma pedig mint Istent mutatja meg nekünk. Nagy külömbség, nagy ellentét! A két vasárnap jelenti a két életet, a földi s az örök életet. Krisztus Urunk a saját példájával, a salát életével tanít bennünket arra, hogy itt a földön tűzdelem, szenvedés az ember sorsa és hogy ezt a küzdelmes kisértést böjtöléssel és vezekléssel kell hasznossá, érdemszerzővé tennünk, ha azt akarjuk, logy a Tábor hegyére, a megdicsőülés helyére _ eljussunk és hogy igy jövő életünk boldog legyen. Krisztus Urunk először végigcsinálja a föld keserveit, s azután megmutatja nekünk az ég örömeit, hogy tudjuk és akarjuk az utóbbiakért elszenvedni az előbbieket. A kisértések helye és a Tábor hegye, a naj££aj'c első és második vasárnapjának szent evangé* íluma, a jelen és a jövő élet nagyszerű képe. Krisztus végigjárja a kísértések útját, legyőzi test vágyait, az élet kevélységét és a szemek kiván; ágát és csak ezen hármas győzelem után jut fel s Tábor hegyére, ahol — az apostol szerint — jó nekünk lennünk. A földi életben nekünk is végig kell járnunk a kisértések útját, sokszor még az országúját is. A szem, a test, az élet, a világ folytonfolyvást kisért, ostromol, zaklat bennünket s nekünk szüntelenül résen kell lennünk, amint Szent Péter apostol figyelmeztet:: “Testvérek, józanok legyetek és vigyázzatok, mert a ti ellenségtek, az ördög körüljár, keresvén, hogy kit nyeljen el.” És hogy ebben a folytonos lelki harcban, ebben a szüntelen küzdelemben hitünket el ne veszítsük, reményünket fel ne adjuk, Krisztus Urunk bennünket is felvisz egyszer-máskor a Tábor hegyére! Kimondhatatlan lelki megnyugvást, leírhatatlan benső békét és édes örömet nyújt nekünk az imádságban, szent szolgálatában. A Tábor hegyén érezzük magunkat és szinte önfeledten kiáltunk fel Szent Péterrel mi is: “Uram, jó nekünk itt lennünk!” MI ÚJSÁG A NAGY VILÁGBAN? PEKING. — A kínai kommunista kormány közli, hogy áprilisban kivonja összes csapatait, a hazug politikai frázis szerint önkénteseket, Korea északi kommunista résziéből. És elvárja, hogy a déli országrészből az amerikaiak kivonuljanak. Csalárd, átlátszó trükk ez; arra számitanak a kínai kommunisták, hogy ha az amerikai hadosztályok kivonulnak, a kínai ál-önkéntesek milliós tömegei megrohanhatják és elfoglalhatják a dléli, demokratikus országrészt. SEOUL. — Egy délkoreai utasszállító repülőgépet, amelyet amerikai pilóta vezetett, több kommunista utas fegyvervégen kényszeritett, hogy a kommunista északi országrészben szálljon le. A fegyverszüneti bizottság amerikai tagja követelte a repülőgép és a 30 utas visszabocsátását, de a kommunista kormány csak a délkoreai kormánnyal hajlandó tárgyalni. Hia ebbe a dálkoreai kormány belemenne, ezzel élismerné a kommunista Észak-koreát. HAVANA. — A eubai lázadóik a szigetország keleti végén összeütköztek a katonasággal. Eredmény: 9 felkelő és 2 katona elesett. CALCUTTA, India. — Az ország legmodernebbül berendezett bányájában robbanás történt, 214 bányász életét vesztette. BAGDAD. — Irák és Jordán parlamentjei egyhangúlag jóváhagyták a királyaik és kormányaik által elhatározott egyesülést egy arab államszövetségibe. '---- A JŐ PlSZTOR Dr. Vivian Fuchs, angol kutató expedíciójának tagjaival a Déli Sarkon. Az Országos Magyar Cecília Egyesület hatvanéves jubileumot ünnepel Az országos jellegű magyar katolikus egyesületek között — a Szent István Társulat mellett — csak a magyar katolikus szent zene egyesülete ért meg ennyi időt 60 évet. Az Országos Magyar Cecília Egyesület 1897-ben alakult meg Bogisich Mihály elnöklete alatt. Életrekeltői bármiben is határozták meg a ceciliánus munka irányvonalát, az időközben felmerült szükségesség mindig bővített az eredeti elképzeléseken. Az első idők feladata nem lehetett más, miht a gyakorlatba átültetni az általános egyházzenei elveket, összefogni az egyházi zenével foglalkozók táborát és munkájukat irányítani. Az idők folyamán ez a célkitűzés bővült, mert szükségessé vált annak a munkának a folytatása, melyet még Pázmány indított el, aki a nagyszombati zsinattal kapcsolatban (1629) dekrétumot adott ki egyházzenei gyűjtemény összeállítására és kiadására. Ennek eredményeképp jelent meg a Cantus Catholici egymás után következő több kiadása. Az alatt a több mint két évszázad alatt, mely a Cantus Catholici megjelenésétől Bogisich “őseink buzgósága” című ima- és énekeskönyv kiadásáig (1888) eltelt, a magyar katolikus egyházi ének gyökerei felszakadtak az ősi talajból. Különösen a jozefinizmus hatása alatt szövegben és zenében olyan idegen befolyás alá került a magyar egyházi énekalkotás, hogy nemcsak a régi magyar gyüj- I temények szorultak ki a templomból, hanem a felburjánzott értéktelen és szolgai módon átvett idegen énekanyag a hanyatlás lejtőjére vitte a templomi énekkulturát. A pázmányi vonalhoz kellett visszanyúlni, hogy az egyházmegyék és provinciák szerint eltérő templomi népénekanyag zilált világában az egység és a liturgikus követelményeknek megfelelő tisztulás elérhető legyen. Hiába volt pápai rendelkezés Motu propio, 1903,) ez a munka minden képzeletet felülmúlóan nehéz volt és négy évtizednek kellett eltelnie, amíg XI. Pius pápa “Christus Dominus” kezdetű apostoli alkotmánya után az OMCE Harmath Artur vezetésével 1931-ben megjelentethette a “Szent vagy Uram” egységes éhektárt-Ennek a gyűjteménynek a megjelenése nemcsak az OMCE életében, hanem a magyar egyházi énekkulturák fejlődése tekintetében is korszakalkotó jelentőségű volt. Cecilia neve tündöklik a hatvanéves egyesület céhzászlaján. Szent Cecilia neve, akinek ünnepe a zimankósborongós, ködös november végére esik. Arra az időre, amikor már dér lepi be a határt, de a fagyos rögök alatt ott csírázik a holnapi kenyér sok millió magja. Erdők, ligetek, rétek és nádasok dalos madarai, ha tájid is, de már hangolnak a tavaszi nagy szimfóniára. Cecilia a fáradt, szenvedélyeitől megcsömörlött, hatalmas Római Birodalom felbomlásának idején élt és szenvedett mártírhalált. Tiszta élete és megrendítő mártiromsága a hervadó, összeomló római élet felett a kereszténység tavaszának himnuszát zengte bele a világba. Nem sok köze volt a muzsikához, mártiraktáinak csupán egy mondata utal arra, hogy a szilaj mulatozás és világi mu-Nem mindennapi felfedezést tett Costanon fülöp-szigeti domonkos misszionárius atya. A csendesóceáni szigetvilágban hajózva, egy szigetre jutott, amelyet 1800 óta lakatlannak ismer a hajósvilág. Amikor a lakatlannak vélt szigeten, melynek neve Babuyan, a misszionárius partra lépett, nagy meglepetésére bennszülöttekkel találkozott. Először emberevőknek vélte őket és azt hitte róluk, hogy mint ismeretlen és soha nem látott fajtájú jövevényt megtámadják és megölik. Annál nagyobb volt a meglepetése, mikor azt látta, hogy köröskörül jól müveit rizs, kukorica, burgonya, banán és gyapotültetvények terülnek el. Még nagyobb volt a csodálkozása, mikor beszédbe elegyedett a telep lakosságával,, mely 117 férfiből és 116 nőből állott. Kiderült ugyanis, hogy az egész lakosság katolikus. A telep közepén ott állt a kápolna. Pap sehol sem volt. A misszionárius érdeklődésére kiderült, hgoy 150 esztendeje nem is járt erre pap. Akkor téritette meg őket egy katolikus hithirdető, és mikor meghalt, utódja nem jött. Az újonnan kereszteltek másfél évszázadon át hüsézsika lármájából esküvőjének éjjelén félrevonult egy fohásszal: “Add Uram, hogy e vad muzsikán át mindig halljam a te hangod és a világ szennye felett is mindig viruljon szivem, maradjon szeplőtlen, hogy meg ne szégyenüljek.” Nem érdektelen felvetni a kérdést, hogy hogyan szolgálja egy egyházzenei jellegű egyesület embertársainak javát? Legyen szabad erre az OMCE egyik vezető egyéniségének gondolataival felelni: Az egyházi zene: felfokozott imádság. Mint ilyennek, megvannak a maga kegyelmi hatásai. A liturgikus lelkűiéitől áthatott egyházi ének és zene annyi áldozatot, önmegtagadást, lelki összeszedettséget követel egyénektől és közösségtől, hogy annak kegyelmi ajándékai nem maradhatnak el. Végül egy egészen gyakorlati érv: Ahol a szent zene apostoli lelkű művelői kifejtik áldozatos működésűket;, ott a templomnak és a szertartásoknak mindig nagyobb vonzóereje van. gesen megőrizték hitüket. Közösen elvégezték imáikat a kis kápolnában és mondották a rózsafüzért és a litániát. Tudtak róla, hogy van valahol egy püspök, akihez tartoznak és annak még messzebb van egy feje, akit ők a maguk nyelvén “U tadi po Dios”-nak neveztek, ami annyit jelent: Isten képviselője és helyettese. Minden gyermeket megkereszteltek. A keresztelést egy-egy öreg férfi végezte el. Costanon atya 62 napig maradt a szigeten. Katekizmust és imádságot tanított, 35 fiatal párt adott össze, 56 gyermeket keresztelt meg, és 172 személyt készített elő első szentáldozásra. Ebben a nehéz munkájában segítőtársa is volt, egy fiatal asszony, Ranan, egyetlen a szigetenlakók közül, aki olvasni és írni is tudott. BOSSZÚ BUDAPEST — Nezeval igazságügyminiszter kizárt az ügyvédi kamarából tiz ügyvédet. Az volt a bíiniik, hogy a szabadságharc győzelmes napjaiban, amikor a felkelők lemondásra kényszeritették a kamara kommunista vezetőségét, a tiz ügyvéd működési engedélyt kapott. 'lakatlan sziget" katolikus lakói 9 Az inaszakadt EVANGÉLIUM Szent Márk, 2, 1—12 Azon időben: Beméne Jézus Kafarnaumba. És hallván, hogy egy házban vagyon, sokan gyülének össze, úgy hogy az ajtónál sem fértek el; és hirdető nekik az igét. És jövének hozzája, egy inaszakadtat hozván, kit négyen hordoznak vala. És nem vihetvén őt eléje a sereg miatt, felbonták a tetőt, ahol volt, és a nyiláson lebocsáták az ágyat, melyben az inaszakadt fekszik vala. Látván tehát Jézus azok hitét, mondá az inasza- ' kadtnak: Fiam., megbocsáttatnak neked a te bűneid. Valának pedig ott némelyek az írástudók közül, ott ülvén és gondolváh szivükben: Hogy szólhat ez ily káromlólag? Ki bocsáthatja meg a bűnöket, ha nem egyedül az Isten? Jézus azonnal megértvén lelkében, hogy magokban úgy gondolkodnak, mondá nekik: Miért gondoljátok ezeket sziveitekben? Mi könnyebb: mondani az inaszakadtnak: Megbocsáttatnak neked a te bűneid, vagy mondani: Kelj fel, vedd ágyadat és járj? Hogy pedig tudjátok, hogy az ember fiának hatalma vagyon a földön a bűnök megbocsátására (mondá' az inaszakadtnak): Mondom neked: Kelj .fel, vedd ágyadat, és menj házadba! És amaz mindjárt felkele, és vévén ágyát, elméne midének láttára, úgy hogy mindnyájan csodálkozának, és dicsőítik az Istent, mondván: Még ilyet soha nem láttunk! SZENTBESZÉD Akik az inaszakadtat ily módon állították az Ur szine elé, ezen tettel Krisztusban való hitüknek nagy jelét adták. Azért Jézus, miután látta azok hitét, akik az inaszakadtat ő hozzá vitték, mondá az inaszakadt embernek: “Bízzál fiam, megbocsáttatnak neked a te bűneid!” E szavak hallatára némelyek az Írástudók közül mondák magukban: Ez, tudniillik Jézus, káromkodik; merthiszen a bűnt senkisem bocsáthatja meg, csak egyedül a jó Isten; Ő tehát hasonlóvá teszi magát az Istenhez és ezáltal káromolja és szidalmazza az Istent. Az Írástudók nem tartották Krisztust Istennek, hanem csak embernek és a tévelyben állandóan megmaradtak; ennélfogva folytonosan1 üldözték az Urat, egészen a kereszthaláláig. Krisztus nemcsak mint Isten bocsátotta meg a bűnöket, hanem mint ember is. Isten után a legfőbb tekintély és hatalom a bűnök megbocsátására vonatkozólag Krisztusnak adatott; ezen tekintélyt és hatalmat másokra, tudniillik a papokra is átruházta az Ur , hogy ők is megbocsáthassák a bűnöket. Végre mondá Jézus az inaszakadtnak: Kelj fel, vedd az ágyadat és menj házadba! Az Ur Jézus valahányszor valami csodát vitt véghez, mindannyiszor hozzá szokott volt valamit adni, amiből a csoda valódisága és nagysága kitűnjék. így itt megparancsolta az inaszakdtnak , hogy vegye fel ágyát, amely parancsnak az inaszakadt készséggel engedelmeskedett és felkelt rögtön és haza méné, vállaira vevén ágyát, amint megparancsolta Krisztus és pedig a tőle nyert teljes egészség jelét. Látván pedig ezt a sereg, megfélemlének s dicsőiték Istent, aki ily hatalmat ad Jézusnak, akit legtöbben csodatevő prófétának tartottak. Lelki szemeink előtt lebegjen azoknak hite, kik az inaszakadtat Krisztushoz vitték. Bizalommal emeljük fel szemeinket az Ég felé. Bizzunk az Ur Krisztusiban és ő mindnyájunkat meggyógyít úgy testileg, mint lelkileg, sőt mindannyian meghalljuk a kegyelemszózatot is: Megbocsáttatnak bűneitek. XIL Pius pápa
